敢問心在何方？

月有陰晴圓缺，心有愁苦憂惱。達摩初祖一葉渡江到熊耳，就是為了等那個人出現。

五祖弘忍大師唱道於東山，座下如神秀者雲集,直到那個砍柴的惠能出現，他才笑了。

法性寺被譽為起於羊城之先，可以稱之為「法窟」，直到盧行者的出現才更加享譽四海。

《金剛經》啟迪世人「過去心不可得，現在心不可得、未來心不可得」。

為什麼「而生其心」？是因為「心無所著」。

你有「分別心」嗎？老幼、美醜、貴賤、讚譽和羞辱、榮譽和誹謗、得意與失落等等各種鏡像現身其前的時候，會有不同的感官反映嗎？

根據市場經濟學，「褒貶是買主，喝彩是閑人」，為什麼羞辱你？為什麼令你難堪？為什麼總是找你的茬？那是因為在意你，那是因為想成就你，那是因為覺得你是可塑之才，那是覺得想將千斤重擔放在你的肩頭。

喜歡聽好話嗎？那是因為畏懼你，那是因為想求你，那是因為想獨佔你。

任何一件事情的正反兩面都是水和乳的關係，水乳交融，你能分得清嗎？你有必要分得清嗎？

好花從我眼前過，不喜不悸不貪心；葉落焜黃隨風去，不憾不悲不傷神。

能夠持之以恆，能夠如如不動，能夠不變隨緣。自然能使菩提心增長。

諸位的菩提心被無量劫以來的業障所包裹，就像諸位經常見到的竹筍一樣，我們想要做的便是：每天以一種慚愧心、每天以一種懺悔心、每天以一種勇猛心去剝掉一層業障的外殼。

而不是我們不希望看到的：每天以一種嗔恨心、每天一以一種貪婪心、每天以一種怠惰心去加厚一層業障的外殼。

每天經常以精進心去處世、去行事、去反觀自性，等到業障的外殼完全被剝掉時，我們菩提心的內核就會完全顯露出來了。

等到再修持時，佛來不管他，魔來不應他，一切平等，自然能成無上道。

燦若春花者，人如其名，面壁數年，多有所獲，問道於余，余雖不敏，辭不獲已，乃贅數言，共同探討耳。

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