海曲記憶 代疃尋古
後村鎮及附近主要龍山文化遺址分布
小代疃遺址位於日照市東港區後村鎮小代疃村西，面積約40萬平方米，為龍山文化時期遺址，是新石器時代晚期規模較大的一處文化遺存，對於研究新石器晚期的聚落形態、社會結構具有重要意義。
農曆七月，驕陽似火。
循著先人的脈動，又一次走在了尋訪的路上。此行，為龍山文化遺址小代疃。
若以為：尋訪遺址，難覓景緻，甚至索味，實則不然。
當你用雙腳真切地踏在遺址之上，雙目微閉，摒心靜氣，用心體味，自會感知，由泥土中升騰的那一縷氣息，打通經脈，沁入心脾，通徹全身，個中喜悅，難以言表。
真切地深入一處遺址，你甚至在剎那間就會被那跨越時空的交融所震撼。
我樂於享受這樣一個過程，這樣一份震撼，這樣一種境界。
一
出日照，至竹洞天風景區，折而西行，溯付疃河而上，穿皋陸，即至小代疃村。
皋陸二字，頗有學問。
皋，本義為澤邊地，泛指岸邊，水旁陸地。如皋渚，水邊地；皋陸，水邊平地;皋隰，水邊低濕地；皋滸，高岸和水邊；皋壤，澤邊窪地；皋蘭，生於水澤邊的蘭草；皋澤，沼澤地帶；皋藪，水草叢生的沼澤地帶；皋壤，澤邊之地；皋原，沼澤和原野；皋圃，池澤園等延伸詞語。
洪武年間，皋陸先民遷此立村時，選址在兩河之間的高低上，因而取名皋陸。在此地先有漢家皋陸，後丁家皋陸、辛家皋陸立村。因名可知，先民立村時，其中定有博學鴻儒。
小代疃村，在付疃河上游，亦沿河而建，毗鄰日照水庫。史料記載：明朝洪武二年，代姓遷入此地居住，其中大哥遷入大代疃，小弟留住此地，故稱小代疃。
行車至代疃，停車問路。不成想，連續問過幾人，均不知村內有遺址，連河邊樹下一納涼的古稀老人亦未可知，不免讓我吃驚。後經村內商店老闆指引，方知通往遺址的道路。
沿著村民指點的方向，我們尋至一片丘陵，時值夏日，遠遠望去，鬱鬱蔥蔥。行近後在一片蔥蘢茂密的玉米地旁，可見文物保護碑掩映其中。
保護碑背靠一處變電房，整個遺址之上遍布莊稼，時值盛夏，一派豐收景象。先民遺存，靜謐的處在這鬱鬱蔥蔥之下，不知先民是否跨越時空感知到我們的誠摯拜謁。
據同行的文物專家介紹，該遺址自西向東傾斜，分布面積約40萬平方米。遺址採集的陶片以夾砂黑陶為主，少量泥質紅陶、磨光黑陶，個別白陶，紋飾有附加堆紋、乳釘紋、弦紋。可辨器形有鼎、鬹、匜、罐、盆、杯、豆、器蓋，以及石矛等。
該遺址是一處內涵豐富的龍山文化遺址，對於研究新石器時代聚落遺址、社會形態具有重要意義。1989年3月遺址被公布為縣級文物保護單位，1992年6月被公布為省級文物保護單位。
站在土崗之上，環顧四周，懷著崇敬的心情，我在想：在這片先民曾經繁衍生息的、神秘而又沉寂的土地上，隱藏了多少不為人知的秘密？幾千多年的祖先，你們從何處來，後來又往何處去？
古人生活景象圖
二
考古，是與古人跨越時空的對話。
考古工作的開展，一批古人類居住遺址的發現，大量古文物的出土，栩栩如生地講述了人類在這裡繁衍生息的故事。
據日照市博物館原副館長楊深富介紹，上世紀80年代，文物工作者在普查過程中首次發現了這處遺址。在做了大量考古工作後證實，小代疃曾是一處龍山文化時期人類集居的處所。淳樸的當地村民不會想到，幾百年來祖輩耕種的這片土崗，竟是4000年前龍山文化時期先民群聚之地。
如今，遺址上滿是村民種植的玉米，一片蔥蘢碧綠。我們在遺址上細細搜尋著，希望能尋到祖先遺留給我們的陶器碎片。專家的獨具眼光，很快就尋到了幾塊碎片，有堆紋的、有乳釘紋、有弦紋的，讓我們這些初涉遺址的人很是著迷。
這些碎片都是古人所用陶器皿的碎片。專家說：在大汶口文化晚期至龍山文化階段，日照地區是沿海文化發達程度最高的地區之一，近年通過調查發現，大汶口文化晚期開始，這裡出現了以堯王城、丹土、東海峪等為中心的聚落群；到龍山文化早期，則演變為北部以兩城鎮為中心、南部以堯王城為中心的兩大集團，並一直延續到龍山文化中期。小代疃即為這一時期的群居部落遺址。
環顧四周可見，遺址向東200米為付疃河河道，北部位於付疃河河道內，西隔100米與丘陵相望。遺址的東北部、自西北向東南方向有一條水渠穿過，西南部和東部為現代村居。
龍山文化陶器復原
三
通過現有資料可知，小代疃遺址為龍山文化時期一中型聚落遺址。
龍山文化泛指中國黃河中、下游地區約當新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石並用時代文化，因首次發現於山東歷城龍山鎮（今屬章丘）而得名，距今約4350─3950年，分布於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省。
龍山文化時期的魯東南地區，在經歷了大汶口文化早中期長時段的發展之後，至大汶口文化晚期和龍山文化時期，社會分化的程度達到了前所未有的高度，社會分化導致的社會分層日益明顯，已經成為當時社會的一種普遍現象。
遺存資料顯示，在龍山文化時期，日照兩城、堯王城南北兩大居住群的聚落遺址已經明確地分化出大、中、小三級的差別，並且在數量上呈現一種金字塔狀結構，即大型遺址堯王城、兩城，中型聚落遺址則有東海峪、小代疃等數處，小型聚落遺址則占絕大多數。
據同行的專家介紹，從遺址發現的文物結合日照地區的文化遺存資料分析，幾千年前，這裡應是一處比較繁榮的村落，居民至少在幾百人，相當於現在一個行政村。
從小代疃遺址發現的可辨器形有鼎、鬹、匜、罐、盆、杯、豆、器蓋等日常生活用具，以及石矛等生產用具，可以遙想當年居民的生活場景。
這裡地勢寬敞，依山傍水，視野開闊。居住在此的先民，日出而作，日落而歸，朝聞雞鳴，暮觀炊煙，周而復始，怡然自樂。
遠古文化遺址分布圖
四
黑陶的出現，是社會文明高度發達的標誌。
早在新石器時代早期，陶器已成為日常生活的必需品，種類較多，以紅陶為主，陶色多不純正，陶質較粗疏。
新石器時代中期，制陶技術顯著進步，普遍採用泥片貼塑法、捏塑法和泥條盤築法，出現慢輪修整口沿的技術。
新石器時代晚期，制陶技術快速發展，流行泥條盤築法，快輪制陶技術迅速普及，黑色、黑灰色磨光陶流行，風格素雅凝重。
龍山文化時期是中國制陶史上的鼎峰時期。在這一時期，快輪制陶技術得到普遍採用，陶器有灰、紅、黑陶，磨光黑陶數量更多，質量更精。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點。
龍山黑陶分有細泥、泥質和夾砂三種，以細泥薄壁黑陶的製作水平最高，其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表著這一類型陶器的傑出成就。
小代疃遺址發現龍山文化陶片以夾砂黑陶為主，少量泥質紅陶、磨光黑陶，個別白陶，紋飾有附加堆紋、乳釘紋、弦紋。紋飾可以說明在這一時期，此時的制陶技術已不僅專註在實用上，更兼有工藝特色，並將黑陶產品廣泛應用於生產生活當中。
日照境內古遺址的各類陶器是中國龍山文化著名、典型的陶器，被史學家稱為「原始文化的瑰寶」「華夏藝術之魂」，近日更是被命名為「中國黑陶文化之鄉」。
因小代疃遺址並未挖掘，出土文物極少。面對一片蔥鬱的莊稼，無從下筆。欣慰的是，日照歷史悠久，文化底蘊豐厚，而龍山文化又像是一顆璀璨的明珠，在歷史的長河中閃爍著耀眼的光彩。不同時期的遺址遍布日照，每一處都散發著醇厚的文化氣息，這醇厚的文化氣息，以及發現的文物史料，為我成文助了一臂之力。
藍天、碧海、金沙灘的自然景觀，為這座年輕美麗的城市描繪出一幅幅絢爛多姿的畫面；散發著古樸濃郁的歷史文化，又讓港城走在了無窮魅力的前沿。
龍山文化瑰寶蛋殼黑陶杯
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