神仙八卦：九齒釘耙是解開道教神仙體系的關鍵？
今天要聊的話題，可以說是把前面關於老豬內容的一個總結。
順著老豬的身世，我們基本摸清了道教北斗系神仙的脈絡、出身。他們之間的關係可以用下圖來示意：
看了上圖，大家想到什麼？這個結構像不像老豬的九齒釘耙？
有沒有想起我們八黃獅精那一章，為什麼黃獅精認定釘耙是寶，而不是金箍棒？除了「獅子擒豬」這一自然現象外，還有道家原理！
自李聃著《道德經》，以「道」為教名後，道教基本遵循「道法自然」原則。七星九曜是自然，獅子擒豬也是自然。同樣作為九齒釘耙來講，「釘耙」作為農家扒豬糞、摟豬草的工具，很容易被老百姓理解，直接接地氣。而「九齒」則應了「九宸」的排列，又符合天上至寶的特點。我們現在根據原著，來詳細拆分一下九齒釘耙的制式：
此是鍛煉神鑌鐵，磨琢成工光皎潔。
老君自己動鈐錘，熒惑親身添炭屑。
五方五帝用心機，六丁六甲費周折。
造成九齒玉垂牙，鑄就雙環金墜葉。
身妝六曜排五星，體按四時依八節。
短長上下定乾坤，左右陰陽分日月。
六爻神將按天條，八卦星辰依斗列。
名為上寶沁金鈀，進與玉皇鎮丹闕。
我們照之前的方式，逐句解讀：
第一句：此是鍛煉神鑌鐵，磨琢成工光皎潔
說的是釘耙的材質與外貌，一塊鑌鐵所煉，外表光潔透亮。注意用的「皎潔」這樣的形容詞，一般「皎潔」用來形容月光、星光，如漢樂府「迢迢牽牛星，皎皎河漢女」，形容牽牛、織女兩顆星。這裡用「皎潔」點出此耙跟星月有關。
第二句：老君自己動鈐錘，熒惑親身添炭屑
太上老君自己拿著「鈐錘」這種工具打造，熒惑星君加的炭火。
斗姆元君相傳為太上老君的極陰化身（一說元始天尊，總之為三清極陰之氣化成），化用斗姆元君生北斗九星的傳說，為太上老君打造九齒釘耙。熒惑，就是火星，依然跟星相有關。注意老君用的工具「鈐錘」，鈐指「鉤鈐」，二十八宿中房宿房日兔的一顆星，可以與熒惑構成一種天相：熒惑守房。《漢書·天文志》：「其後熒惑守房之鉤鈐。鉤鈐，天子之御也。」
熒惑守房為大凶之象，主天子震怒。
《晉書·石季龍載紀》：石宣欲殺王朗而無因,會熒惑守房,思以朗當之。說的是北朝後趙太子石宣，要除掉政敵王朗，就借 「熒惑守房」的機會向皇帝石虎進讒言，誅殺大臣以消災。這就註定了日後八戒被「玉帝親打二千錘」的悲劇下場。房日兔又是「兔」，其實暗指八戒犯天條的根本原因是「兔」，所以跑到月宮；從這一點也能看出，八戒下界後的第一任老婆是「卯二姐」，才能前中後處處呼應，如果是「卵二姐」，則此處描寫和天竺國的劇情就呼應不上，藝術價值大大降低。
而房宿在四象中的青龍，屬木，符合八戒「木母」或「木龍」的特性。又指天馬，鉤鈐就是駕馬的鉤子，所以叫「天子之御」，點出豬八戒曾為「御車將軍」，為摩利支天拉車的身世。
第三句：五方五帝用心機，六丁六甲費周折。
釘耙本身暗指天上星斗排布，自然讓五方五帝、六丁六甲大費心機。下面會說出怎麼個排布法。
第四句：造成九齒玉垂牙，鑄就雙環金墜葉。
「九齒」就是指「九宸」，「宸」與「齒」諧音。雖然「九宸釘耙」聽起來狂拽霸酷，但不接地氣，老百姓不能理解；寫成「九齒釘耙」就是世界名著，「九宸釘耙」就是起點網文。「雙環金墜葉」指的是紫微和勾陳兩位大帝，因為這二位雖然是斗姆元君的兒子，卻並不在「九宸」之列。
第五句：身妝六曜排五星，體按四時依八節。
五星六曜，「五星」指的是金星、木星、水星、火星、土星；「六曜」指太陽、月亮、月孛、羅睺、計都、紫氣；總共構成「十一大曜」，即鏈接釘耙齒的耙頭按十一大曜排布，也指「空間」。
四時八節，四時：春、夏、秋、冬；八節：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；《周髀算經》卷下：「凡為八節二十四氣。」泛指一年中的各個節氣。耙柄按四時八節劃分長短，也指「時間」。
第六句：短長上下定乾坤，左右陰陽分日月。
應和上兩句，耙頭與耙柄，構成了完整的時空，即九齒釘耙代指整個北斗神系的宇宙觀。
第七句：六爻神將按天條，八卦星辰依斗列。
講完了耙頭和耙柄，該說耙齒的制式了。六爻：陽爻和陰爻，指八卦中的乾卦「—」和坤卦「--」，和後面「八卦」是一個意思。全句指按照六爻八卦的「天條」（自然規律），把耙齒依北斗七星的方式排列，另外兩個齒就是左輔右弼。九個齒對應九宮，和前面的六爻八卦組合為九宮八卦。而傳「九宮八卦」起源是龍龜背上刻著的「洛書」，天蓬（貪狼）的原形正是龍龜，將中國本土神話和印度摩利支天神話完美結合起來，構造了「龍龜——野豬」的合理身世。
第八句：名為上寶沁金鈀，進與玉皇鎮丹闕。
此耙學名叫「上寶沁金耙」，沁，指滲入，滲透，又指把物體伸入水中，《集韻》注釋：……以物探水也。
說明釘耙兩個特點：一耙下去滲入肌膚，「不死也得個破傷風」；第二此耙在水中威力大，故八戒能做天河總管。
同時此處暗指北斗神系與太一神系漸漸融合滲透，最後太一神系成了天庭之主，所以按照北斗神系建制的釘耙，必須要進貢給太一系主神玉帝。
九齒釘耙的來歷，和天蓬元帥的身世，正說明了北斗神系和太一神系的融合過程：北斗信仰比較早，早期天庭之主也是紫微大帝。後來太一神系興起，其中大神「泥丸君」的形象是借鑒北斗系的天蓬。於是融合過程中就出現兩個天蓬：泥丸天蓬和貪狼天蓬。
本來紫微神系的結構是紫微大帝統御九宸。但既然太一神系佔了主動，必然要在北斗神系中安插一個太一系的大神，與九宸第一星貪狼天蓬同名的泥丸天蓬當然是最合適的人員。於是泥丸天蓬稱為元帥，名義上排在紫微之下，受紫微管轄，其實是對紫微大帝的監視、架空。
太一系的玉帝雖然奪得天宮大權，收了北斗系的法寶上寶沁金耙，可是泥丸天蓬並不會使用，只有賜給北斗系的貪狼天蓬。後來太一係為了鞏固地位，把天蓬從第一星貪狼的位置調到第九星右弼，就有了《奇門遁甲》中關於九宸的排法。而在北斗系相傳的《紫微斗數》排盤法中，天蓬的位置仍然是貪狼。
同時，根據原文對八戒身世的描寫，可以整理出以下脈絡：
野豬——龍龜（豬婆龍）——野豬。
前一個野豬指原始北斗信仰以及吸收了印度摩利支天信仰後，以豬代指北斗九星的時段。
中間的龍龜指豬文化逐漸變形發展為龍文化，貪狼原形定型為龍龜。
後一個野豬指貪狼天蓬被貶下界，因為註定要回歸摩利支天的老家西天取經，所以用投豬胎的方式，恢復成野豬模樣。
所以一路上豬八戒心心念念的是「回娘家」，其實他達到了自己的目的，因為西天才是自己真正的娘家！
下面PO主畫一幅圖，讓大家對九齒釘耙的制式規格，看起來更清晰些。
噫，這麼看果然是件神器。黃獅精認太一系大神太乙救苦天尊的坐騎為祖，自然在干爺爺那裡聽過一些九宮八卦、北斗九宸的常識，所以一眼就認得九齒釘耙是寶，卻不認識猴子的棒。
其實五星六曜、四時八節、北斗九宸如果按陰陽五行、九宮八卦排列起來，講究更多，如果對河圖洛書、《奇門遁甲》、《紫微斗數》等書研究的精熟，可以把每個齒的位置（貪狼不一定是第一個齒，有可能是中間一個齒，左輔右弼也不應該排在最後兩個，據推測應該排在左右兩邊）、以及五星六曜的具體排列方式推測出來，可是以PO主的才學，實在難以完成如此巨大的工程。不過PO主算是掉到釘耙坑裡去了，決定有時間就埋頭啃書，爭取把九齒釘耙更詳細的制式、變化之法等等列出來。
所以我國為了對抗美帝的GPS，把自行研製的衛星導航系統叫做「北斗」，即要按照九齒釘耙的建制規劃天上的衛星系統，用人工的方法穿起各個天體。名義上是提供民用導航服務，卻被美帝指責為一套武器系統，防禦作用很強，甚至加裝衛星用離子加農炮就可以成為進攻系統。如果北斗系統真是按九齒釘耙建制搭建，那還真有可能發展成進攻系統，我們看北斗系統的示意圖：像不像籠罩在地球上方的巨型釘耙？
TAG:影史大觀 |