基督徒如何看待風水

基督徒如何面對風水之說

朱雲霞教師

經文：弗2：2，賽55：8－9，箴3：5－6

這個月我們分享的主題是：基督徒與民間信仰，今天我們首先來看一看基督徒如何面對風水之說。世人為什麼如此重視風水之說？因為我們活在信仰缺失的時代當中，因為沒有信仰，人們才會在無知中尋找可以寄託的東西，一開始是聊勝於無，漸漸地就會在虛空之中沉迷下去。看風水真的能改變一個人的命運嗎？不能。這不僅不能將真平安帶給我們，反而會使人陷入罪中，如入沼澤之地，不但不能自拔，反而會越陷越深。那麼，我們作為基督徒當如何面對風水之說？

一、真神代替假神

相傳風水的創始人是九天玄女，相對完善的風水是出現在戰國時期。早期風水只是關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，其實古人的風水最初的目的就兩個方面，一是有利於農業生產，二是有利於居住。然而，風水長期被一些不專業的風水先生歪曲利用，在老百姓中間流傳開來，也就越傳越邪。所以，風水的最初目的開始發生變化，由居住和生活變成了富貴或長壽，更很多時候把風水神秘化和全能化。雖然風水有哲學的基礎，仍不能避免於鬼神之說。在充滿不安的現實生活中，人們對未來的變幻莫測毫無把握感，滿了憂慮、空虛和恐懼。這樣的憂悶無處排解，也無法交託，所以有了風水之說，這如同溺水的人胡亂抓住一把稻草，就自欺欺人地以為得著了救命之物。弗2：2說：「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」人的心若不屬神，定然就會為邪靈所控。說到底，看風水都是人在用假神和偶像代替了真神的位置，這是神所憎惡的。這些，在聖經上有明確的教導。神親自頒布的十誡中，第一、二誡就是禁止拜偶像，唯獨敬拜真神。因此，我們當認識到：我們所信的神乃是獨一的真神，除他以外別無真神。

二、神意代替人意

風水在中國歷史悠久，特別是起初目的已經發生變化的風水，已經深入人心，在社會中無處不在，只要是中國人，無論你是不是基督徒，你都會聽過風水，或是熟悉與風水相關的一些觀點，如買房子、找墓地要看風水，風水好則人丁興旺、財源廣進，且可以讓子孫後代富貴顯達，鵬程萬里。因此，風水與命理是相連的。即使我們信主了，也仍然脫離不了這些民間信仰，也不能認清風水背後有一個看不見的靈界勢力。當我們諸事不順的時候，也會在迷糊當中加入了看風水的行列。保羅曾經指出，「有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。」（林前8：7）在我們現實的生活中，我們因為曾拜慣了偶像，使得我們在信主後難以脫盡過去的思維和拜偶像的情結。然而，一個與神關係密切的基督徒，他必然會以基督為中心，以基督為元首，每天有禱告、省察，常常保持過聖潔的生活。但是，一個基督徒與神的關係處理不當，便會出現關係上的疏遠。在生活中遭遇各類苦難或逆境時，他會在神之外尋找得平安的途徑，結果卻如大衛所說的，「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩16：4）我們想通過看風水預知自己的明天，並要為自己設定未來，但卻忘了神曾說過，「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（賽55：8－9）如果我們連看風水都不能放下，怎能說我們是一個真正把主權交給神的人？因此，我們不僅僅要認識神，我們還要信靠神，並且我們要曉得主在所有的事上掌權。

三、認定代替疑惑

「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。」（箴3：5－6）經文我們都會背，但在現實的生活中，我們真的認定主了嗎？一點都不疑惑嗎？有個信徒問牧師一個問題：「基督徒能看風水嗎？」牧師回答：「明明有神幫忙，你卻不求神保守，用一些接近占卜的東西來保護自己，你認為神會喜悅這種事情嗎？」以色列王亞哈謝，一日從樓上的欄杆里掉下來，就病了，他生病了不求神，反倒讓差遣使者去找巴力的先知求問：「這病能好不能好？」耶和華的先知以利亞迎著他的使者去，告訴他：「你去求巴力的神，難道以色列中沒有神嗎？你必不下你所上的床，必定要死。」亞哈謝生病了很想知道自己的病到底會不會好，這是人之常情。可是他問錯人了，這就註定要失敗。當我們在絕望的時候，會儘可能的向人求助，甚至會去找算命、改風水的。為什麼找算命的或是風水師？其實我們就是想知道將來會發生什麼事，想知道將來會發生什麼事並沒有錯，只是錯在找錯了對象，我們沒有去求問神。甚願我們專心仰賴耶和華，因為在我們的生活中若離開他，就會落在可怕的痛苦和網羅之中。而當我們專心仰望依賴耶和華的時候，他就要向我們實現他的寶貴應許：他必指引我們的路，他必要負責引領我們走前面的路。懇求主幫助我們，能識破撒旦的詭計，不迷信不盲從，一生與主同行。

基督徒如何看待風水

陳德宏 牧師

經文：利十九31 徒十七26-28

人人嚮往並渴望生活平安無事、諸事順利，如遇疾病災禍，便懷疑自己的房屋或祖墳的位置、坐向有問題，於是風水便順勢而生。後來有一種專門幫他人看風水的職業，叫做風水先生，或稱做陰陽先生。有些基督徒雖然信了耶穌，但是仍然相信風水之道。那麼基督徒如何看待風水呢？

一、風水的起源

最早關於風水的記載是晉代郭璞的《葬書》，「葬者，氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」意思是，墓地的選擇，風可以讓氣流（地氣）散，但是用水可以做出界限阻擋住氣的流逝，以前的人聚集起氣讓它不流失，讓它雖有活動卻會不超出界限，所以稱之為風水。這是古人從前選擇墓地而用的風水之法。後人將道家的《易經》與風水相結合，形成了易經風水學。他們認為宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜複雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在陰陽之道的牽引下演繹著。《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與衝突的關係。風水是《易經》在方位上的應用。現代人將風水擴大到宅基地的選擇、房屋位置朝向、辦公室的布置，民間選墓地等等。現在的風水先生了不再是身著道袍，手拿羅盤，背著桃木劍的形象，而是偽裝成精通環境科學和哲學的高人，為人趕鬼辟邪，給足錢就可以幫人消災的大師。

二、風水的謬誤

現代人對風水學趨之若鶩，認為風水有其科學性，所以連一些基督徒也被蒙蔽。風水常常被認為是人把握宇宙中的自然規律，從而可以趨利避害，被稱為環境心理學。其實風水學裡包含了許多的錯誤。首先，風水相信萬物有靈論，這是一種多神論的信仰。他們認為天上有神，地上有神，甚至每樣受造之物都是神靈，冥冥之中我們受神靈管控。所以需要小心翼翼避免得罪他們。同時希望自己和子孫後代得到這些神靈的護佑。按此邏輯，豈不是請到所謂最好風水大師的皇家能世世代代坐穩天下，拋屍亂墳崗的窮人得世世代代窮下去？事實顯然絕非如此。其次，風水活動常有通靈。所謂的通靈就是常說的交鬼。風水先生常常透過交鬼的方法，靠著某種神秘的力量來化凶為吉，實為交鬼，以大鬼驅逐小鬼。最後，風水理論中許多充斥著許多迷信思想。例如，給死去的人找一塊風水好的地方作墳墓，那麼這個死去的人就可以蔭庇家中的後代；把自己的住宅戶型進行重新設計改裝，家人就可以全家大小安康；或者在哪裡放置什麼辟邪之物就可以興旺發達。這些都是無稽之談。

三、風水與基督徒

不論風水經過怎麼樣的包裝，如何的演化，基督徒都不可相信也不可參加看風水的活動。因為我們所信的神是忌邪的神。「不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。我是永恆主你們的神。」（利十九31）基督徒相信天地萬物都是神所造的，連我們的在世的年限與居住的地方都是神定準，神看這一切都甚至好。今天我們的房子寬敞些，陽光充足些，我想有神同在這是最好的風水。「他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠，我們生活、動作、存留都在乎他。」（徒十七26-28）

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