萬物生靈，道法自然
古人云：士無故不撤琴瑟。在我國古代，琴之於君子而言，無比重要，其在傳統文化領域的地位更是非同凡響。
千百年來，琴始終被視為高雅的代表位居四藝之首。傳說舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦，方為七弦。
嵇康《琴賦》里說：眾器之中，琴德最優。
其音渺渺，在乎山水之間；其音然然，更至天地人合一。
碧海潮生
桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫
《碧海潮生曲》最初出自於金庸先生筆下的桃花島主東邪黃藥師所創的一首武功樂曲，此曲聽似此起彼伏的浪潮湧動，實則暗含高深莫測的武功，內功太弱定力不足之人，則會為其所傷。
大海的廣袤無垠里，既充斥著無窮的生命力，又布滿了神秘與未知，形如人生的探索。風浪總會有，但更像是一種考驗，唯有泰然自若地去面對，堅持不懈地去奮進，終究「乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」。
高山流水
高山流水覓知音，鳥語花香待故人
傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山。」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河。」 伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。故有高山流水之曲。
常言道，曲高和寡，知音難覓。人生的際遇微妙難言，緣來則聚，緣去則散。勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
瀟湘水雲
懷高嵐於胸臆，寄纏綿於溪雲
南宋末年，元兵南下，臨安失守。先生（郭楚望）泛舟於瀟湘之上，觀水起雲涌，正如當下時勢，"每慾望九嶷，為瀟湘水雲所蔽"，遂作《瀟湘水雲》。以曲抒郁，遙思故國。
「然水雲之為曲，有悠揚自得之趣，水光雲影之興；更有滿頭風雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。」廟堂江湖，歲月崢嶸，風雲瞬息萬變，凝於彈指間。天下太平，生民安樂，方乃心之所向。
天樂
昔聖人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎其中矣
莊子曰：「天樂者，聖人之心，以畜天下也。」
有人說琴通萬物，高山流水，萬壑松風，波光雲影，鳥語蟲鳴皆蘊含其間，寄於弦上。
然琴之境，非心清神明不可抵達。岳飛詩云：「欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？」撫琴也好，聽琴也罷，古調寄情，用心感悟，入靜之境，則識天樂。
元初
與道合真，復歸無極
道，自然也。
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。
「大道」之大，無所不在。萬物有靈，生生化化，無窮無極。為人立世，當以知道、明道、得道、守道恪守己身。通達無有之境，則明天人合一。
五行
天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物
《尚書·洪範》記載：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」
世間萬物，相生相剋，生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用，生克循環，運行不息。從人體來說，五行又代表著五臟六腑，與健康有著密切的關係。
白銀純凈，除了視覺上的美感，更具有消炎、殺菌的化學特性，歷來被人們製成首飾、器皿，世代相傳。李時珍在《本草綱目》中記載，銀有安五臟、安心神、止驚悸、除邪氣等保健功效。
據載，檀在梵語里是「布施」的意思，因其木質堅硬，香氣芬芳永恆，色彩絢麗多變且百毒不侵，萬古不朽，故又被稱為聖檀。加之其具有去邪去燥，提神靜心等多種藥用功效，人們常常把它作為吉祥物，用以辟邪，護佑平安。
松石作為世界上最古老的玉石品種之一，在古代被人們視為神聖的寶物，常被當作貢品，以及高貴的禮物，西藏人認為佩帶松石飾品可保佑征途平安、勝利。同時松石本身又具有清熱解毒，祛風寒，防輻射等功效，歷來為人們所喜愛。
明代《神奇秘譜》里說：「然琴之為物，聖人制之，以正心術，導政事，和六氣，調玉燭，實天地之靈氣、太古之神物，乃中國聖人治世之音，君子養修之物。」
世傳華夏先祖按天地、陰陽、五行之說削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和；除其浮暴粗厲之氣，得其和平淡靜之性，化其惡陋，開其愚蒙，發其智睿；修身理性，返其天真。
姜央
圖：小強、湯湯水水
文：楚卿塵
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