《大學》筆記：何為大學
中正 寬博 平和 雄健
文｜孫振寧
一、 大學為大人之學
在影視資料我們常看到老百姓把官長稱作大人，比如包大人，知縣大人等等。
大人在古代究竟代表了哪些人呢？一些史籍記載：周始祖后稷之母履大人跡而生后稷，可能因名分未定而將后稷遺棄。從展禽描述的周禮禘祭帝嚳可判斷，后稷的父親為帝嚳。所以這個時期大人是指社會地位較高的王朝統治者。史籍記載中最早有大稱謂的是大禹，《尚書》中的《大禹謨》、《列子》中：「大禹行而見之。」之所以被稱謂大，是因為民眾認為其人德高至上，功績偉大。後世也有將舜帝為稱大舜。記載文王對武王的遺訓文獻《寶訓》中，提及昔舜作小人，恐求中。說明小人與大人的分別主要在社會等級地位上。
《易經》：「利見大人。」孔子給出的定義是：「龍德而中正，庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。」這裡更加凸顯的是大人德行標準。孔子對人以德行為評價標準的社會定位，打破了純粹按照社會等級評定社會位置的模式。在孔子的社會道德評價體系中，沒有地位有德行的人可以稱為君子。《論語》：「君子畏天命，畏大人，畏聖人之言。」這裡大人的地位明顯高於君子，從與天命、聖人的搭配看，其德行較高，是行天道之人。這裡的大人可能既要有較高的德行，還要有一定的社會等級地位。
孔子倡導的評價體系發展到孟子時期把德作為了主要的評價元素，孟子談到武王伐紂時，認為不仁不義的統治者紂雖有高位，也只是一獨夫而已，顯然不可以稱為大人。孟子認為，從其大體為大人，從其小體為小人。這個體即為德體，仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也，人爵一時之體，天爵體大而久遠。
《大學》針對的大人，可以明明德而道天下，治國親民，修身止於至善，是處於社會管理位置的有德行之人。
為什麼講大人
一、認識中華民族自古崇尚遵循天道，聖人治學的目的是引人向道，引導社會的運行向道。遵循天道才能生生不滅，它是人類的生存發展之本。作為個人，無論從事什麼職業，遵道而行才能通達順暢，人生才有價值和意義。
二、了解聖人把德作為社會評價體系重要元素的重大意義，通過認識德在社會評價中的作用，來完善自己，管理社會。因為人心向上，這種價值觀有利於引導人心向善。建立以德為基礎的社會人才結構，可以完善社會體系的運行制度。比如企業用人重視德行而不是任人唯親，則企業管理結構會更加合理，企業運行會更加協調順暢。
三、從大學中的大人標準可以看出，德與社會地位同步一體，首先基點要正，才能致精微，至廣大。本的運動方式正確，做更大的事情的運動方式同樣正確，以至於致廣大到通道，這就是一以貫之。不通不暢不是一以貫之，不能一以貫之不是道。一以貫之的發展強大是波浪式外延，中間存在無數事件，每一個環節或點都需要完善，需要慎終如始，起點做足才能發展更好，終點做好才能有下一個好的起點。所以身修到一定程度可以齊家，齊家而後可以治國。現在回頭看看孔子定義的大人之德：中正、誠信、嚴謹、不伐、德博。這是一個非常強大的個人體系，是可以穩定形勢、影響社會按照道運行的人，很容易被社會法則選到管理位置。從每個人做小事情時的態度及圓滿程度，可以判斷該人的能力和大體的人生命運。所以我們可以從小事開始鍛煉培養自己的品德。德行到了，做事的能力自然就到了。
怎麼以德識人識己呢？
1、 看是否向道，有沒有仁愛之心，有無孝悌的仁道之本。
2、是否重近利、小利。重小利則眼光短淺，不識遠道，難成大器。
3、是否有靜定、嚴謹、謙虛、恭敬、誠信等品德。一個有能力的人，必定是可以控制情緒、情慾靜定的人，是非常嚴以律己的人，是心胸寬闊可容人容物的人，是具有大家認可好品行的人。
這些品德反映一個人的綜合氣度，氣度有多大，能力就有多大。
二、學是覺和效。
1、 覺是覺明，讓自己明白事物的道理，走正確的道。
覺得過程是實事求是的過程，首先要認清客觀事實，對未知的不要空想，不要虛浮，對未探明的不妄下定論。然後從事實中認識事物的發展規律，分析發展形勢和趨勢，找到正確的道。再用正確的方式走正確的道，最終實現目標。為什麼有些人總實現不了預期的目標，最大的原因在於總是沉浸在對得到目標後的慾望中，不重視實現目標的過程和方式，讓欲得之心掩蓋了覺明，難以成功。
有些人在實踐中覺，有些人向他人學而覺，心誠於事而明，則是向實踐學而覺，子夏所說的賢賢易色…，即是實踐覺道。
2、學的目的是認識自己、認識事物的道理。
有些人總是忽視去認識自己，所以不能給自己準確的定位，找不到正確的目標。認識自己，可以根據自己的情況建立完善自己的品德體系，讓自己有一個發展基礎，然後才能找到正確的發展之道。我們可以在事上反省檢驗自己，也可以把別人當作鏡子照自己，讓別人指正自己，用別人的言行參照對比自己的言行。
向別人學習，最重要有顆恭敬之心，越是好的信息越是難得，驕泰失之，恭敬得之。
3、效，更多注重於行，是知行合一。我們學了知識，就要效法自然、效法規律、效法他人正確的做法和經驗，轉化為自己的實際行為能力和思想（即思維理解構架能力）。
在學的過程中，自省是達到知行合一的最好方式。在學過的每個知識點上照見自己，看看自己的差距，在每件小事上檢驗自己，找找自己的不足，看看自己是否合於道、比於義，看看自己是一個緊密堅實的體系，還是鬆散脆弱的體系。按照道德的標準要求自己則嚴，縱慾而行則松。所以要堅定向道的人生方向，一點一滴的完善自己。
學習知識不能呆板的效法，而是要領悟，否則就會用所學的知識束縛自己的心神，使自己難通大道。這就是莊子所說的繕性於俗學，看似完善自己，卻讓知識成為自己的負累，類似古代一些迂腐的書生。
學就是為了明道，按照道運行，這樣才能通達順暢，才能在學中體會快樂。不要欲求成聖人而學習，只要符合道的知識都可以學，只要有利於完善自己品德的事情都要做。在學習中明白規則、秩序的意義，自覺約束自己遵行規則秩序，才能通達的行於道，才能向顏回那樣自得其樂。
《大學》教人至誠、至明，即是讓人找到明道理的途徑，引導人走光明大道。教人修身、治國，即是讓人找到走正道的方式，讓個人和社會的發展符合天道。我們學習《大學》，要建立向道的人生觀，才能學為所用，按照正確的人生之道發展前行。
建議大家每天用心的精讀一段《大學》、《中庸》、《論語》、《道德經》等經典書籍。多與聖賢照照面、說說話，體會理解聖賢的思想，按照聖賢的話要求自己，在實事上驗證自己，反省自己，品德自會慢慢提高。
圖片來自華夏茶書院修學生月考核
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