人物 可愛老先生

萃辰天心書院

-解放公園?萃辰天心書院

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面窩吃過冇？炸面窩不是用一般的瓢咧，它邊上的槽子深，當中的槽子淺，拿起來，這邊三成黃豆漿七成粘米漿，加點生薑，輕輕一刮，當中刮出一個窟窿，炸起來往那裡一放，擺著好看，當中一個窟窿有名堂，叫做「多吃一個面窩，多長一個心眼」，這一來，武漢面窩風靡一時……

--《武漢小吃漫談》

曾登台央視表演《失蹤的兒子》、《養命的兒子》，收穫眾多海內外粉絲；受邀錄製《百家講壇》，真誠堅持傳播傳統文化；在漢多所大學展示「漢派脫口秀」的魅力，《武漢小吃漫談》現場讓年輕人變迷弟迷妹；這就是「何祚歡」。

先生頭上的名號很多，通過與老先生的接觸和側面了解，既感嘆大師風範不單是時間沉澱出的藝術涵養，也是自我不斷創新追求的實至名歸；又折服於他緊跟時代步伐，頭腦清晰，反思探索，娛樂大眾，能怒目氣沉，可逗趣賣萌，反覆打怪升級的自我迭代；更被老先生平和、包容、洒脫、樂活的生活態度所感染。

-於江灘大舞台

「我比較善於改變自己，也敢於改變自己。

老先生的演出生涯應該是從1956年開始的。師範畢業後，在中學當過幾年語文老師，一直堅持在口誦傳播的事業上。因著愛好廣泛，藝術細胞裂變，吹拉彈唱都有涉獵，一度研習成為漢陽區二胡拉得最好的業餘愛好者。1961年左右，區里讓先生把《王若飛在獄中》改成評書來演。那時候先生說相聲已經有5年，舞台經驗還比較豐富，就順應了當時的要求，開始改說評說。

「我總結自己的優點，就是我不太滿足於擁有多少觀眾、自己有多大的影響、藝術水平有多高，我覺得自己是在追求入門的道路，我總覺得自己不行，在這一點上，我是非常真誠的，我有時候會有發現問題之後的滿足，但是這個滿足很快就被自己否定了。我這輩子一直都不太滿足於自己的一孔之見和一得之功，正因為如此，我才會不斷地去創作，不斷地在創作當中吸收別人的東西，並加入到我的說書裡頭來，我有時候還有點痴心妄想，就是希望能不能影響到更多的說書人也這麼去干，現在看來，這還是需要一個過程，不能急。」

-於江漢大學

「申報」非物質文化遺產」不是驕傲事兒

「一個藝術樣式，你的生存是要依靠藝人自己掙錢養活自己，如果藝人掙錢足夠養活自己了，它就用不著保護。之所以去申報遺產，實際上就意味著它需要人保護，藏羚羊是需要保護的，豬就沒有人去保護它，這都是一樣的道理。」

評書值得每一個說書人花一輩子去追求，在這個過程中，先生不斷地在改變自己去適應觀眾，去適應時代，每一個時代的人，都有自己聽得最習慣的語言，明確這一點很重要。

我們需要承認的是，許多傳統藝術表演，傳承的並不好。以前我們有篾匠、打箍匠，00後的小朋友估計想像不到木桶、傘、鍋都是可以修補的，社會發展，很多行業都消失了，我們當然應該欣喜科技進步，人民生活水平提高，而許多傳統匠人出於生計，轉行，適應時代發展，用變化去適應變化。一些器物可以被新材料製作品更替，可是文化不行。

「傳承是需要雙方來傳承的

不只是湖北評書，京劇、崑曲在時代變遷的衝擊下，都在變革、調整中努力去堅持和傳承。可是傳承不是單方面的，除了演員的傳承，還有觀眾的傳承。這也是為什麼老先生在堅持傳統藝術風骨的基礎上，不斷去創新，創作新的作品，創造新的表演風格。

很多人對武漢話的持負面評價，覺得「凶」「拐」。老先生的解讀客觀而智慧「誤讀很多，但是沒有關係的，隨著它的經濟地位的提高，一切都可以變過來，經濟地位真是決定一切，這真是逃不了的一個話題。」文化也是如此，我們堅持去傳承，更新迭代，讓它更豐滿，有趣、有智、有力量、有生活氣兒。傳播到普通大眾，被市場接受，那傳統的就是流行的。

「何祚歡」老先生武漢方言自稱「活著歡」，靠近一個快樂的人，生活似乎變得也更輕鬆暢快；接近一個有智慧的人，人生視野似乎也越變越寬；走近一個有趣的人，忘卻時代焦慮，不糾結所謂的人生大命題，只珍惜感嘆，生活豐富，一起來玩，故事未完，一起來戰。

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