古人對於十二生肖的解讀，有哪幾條很牽強？
按說在春秋前後，地支與十二種動物搭檔，就有了生肖。一直以來，對於十二生肖的排序不能理解。難道古人就是那麼想當然地找來了十二種動物，按時辰指派給它們就搞定？似乎老祖先們應該不是這麼隨意，這排序當中必有玄機，但是一直沒看到相關的解讀。民間倒有一些什麼玉皇大帝王母娘娘要開會之類，老鼠藏在牛身上先到的傳說，只能聊備一笑而已。
後來在明代李長卿《松霞館贅言》中發現一番對於地支和十二生肖動物相配的解讀，有的妙趣橫生，有的就實在牽強，今天給看官們一一例舉出來，大家看看解個悶，也聊聊哪幾條說得不太靠譜：
第一條：「子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。」意思是子時天地混沌一片，而老鼠在午夜正是活動的高峰，是老鼠將天地間的混沌狀態咬出縫隙，「鼠咬天開」，所以子時屬鼠。再者，參考明代學者朗瑛在《七類修稿》中的理解：「鼠前足四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部分為今日之陽，正好用鼠來象徵子。」個人認為，結合兩人的觀點，將子時配鼠是很恰當的。
第二條：「地辟於醜，而牛則開地之物也，故丑屬牛。」開了天接著要闢地，而「地辟於醜」，牛善耕田，闢地之物牛是首選，所以以丑配牛。這個解讀也是可以理解的。
第三條：「人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。」這個解讀可就非常蹊蹺了，「人生於寅」是邵雍在《皇極經世書》里才提出來的。有人理解為「寅時是人出生之時」，則太過荒唐，有人解讀「有生必有死，置人於死地莫過於猛虎。寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。」整體解讀牽強之至，虎與寅的關係太模糊，清代劉獻廷在《廣陽雜記》里引用的也是這個說法，不知所云。如果說，寅時是老虎夜間捕食最活躍的時間段，那就好理解了。
第四條：「卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。」一般理解為卯時，日出之象，太陽應的是離卦，離卦當中所含的陰爻，就是太陰即月亮之精。這樣，卯便屬兔了。這個解釋也是超級複雜而晦澀，看似很弘大，其實不精當。總之是沒有說服筆者，只能在此候教高人。
第五條：「辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。」辰是三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。所以「辰」自然就屬了龍。這個解釋也似是而非，秋季更多雨，龍難道就可以偷懶嗎？
第六條：「巳者，四月之卦，時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。」四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是冬眠之後蛇出來活動的好日子。另外，巳時為前晌，是不是這個時候蛇就不出來？在洞里貓著？那不是正好乾活而不用擔心有蛇襲擾，這個也得請教行家。
第七條：「午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。」到了午時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬，馳騁奔跑，騰空為陽，踏地為陰，在陰陽之間躍進，所以成了午的屬相。那鹿不是這樣跳躍奔跑嗎？個人理解，午時陽氣最盛，伏羲先天八卦以乾卦為一。乾，天行健，君子以自強不息。而行之最健者，以馬為先。所以在《詩經·小雅·吉日》里有：「吉日庚午，即差我馬」，庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。
第八條：「羊啃未時之草而茁，故未屬羊。」羊，午後吃草容易上膘，吃未時的草就長得快？
第九條：「申時，日落而猿啼，故申屬猴。」申時，是日近西山猿猴啼的時辰，猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。這個解釋比較圓滿。
第十條：「酉者，月出之時，月本坎體，而中含太陽金雞之精，故酉屬雞。」酉為月亮出現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦中間的陽爻代表太陽金烏之精。因此，酉屬雞。這個解讀跟「卯」一樣有點摸不著頭腦，似乎故弄玄虛，但是又確實不知道夜幕降臨時，雞有什麼特殊的活動，所以還是存疑。
第十一條：「戌時方夜，而犬則司夜之物也，故戌屬犬。」夜幕降臨，是為戌時。狗該上崗守夜了，所以戌和狗的搭檔順理成章。
第十二條：「亥者，天地混沌之時，如百果含生意於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。」亥時到，天地間又浸入混沌一片的狀態，像果實包裹著果核那樣，又好像太極圖中的魚眼，為陰則含陽，為陽則含陰。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。豬其實並不是那麼混沌的，不應該受歧視，所以這個解讀也很牽強，那亥跟豬到底有什麼親密關係，也需要好好斟酌一番了。
TAG:史說新語 |