看花容易繡花難，起卦容易斷卦難
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衡量一個命理預測師水平的高低，
不能看他會不會起卦，
而是要看他會不會斷卦，
斷卦的水平直接反應了他的整體預測水平。
孔子占卦
從宋朝的程頤開始，完全側重義理方面，認為《易經》不能談占卦這一部分。但事實上孔子也佔過卦。
他在四十幾歲的時候，考慮要不要做官，於是占卦，佔到賁卦。
賁卦指的是裝飾品。孔子一看，做官只是裝飾品，只是好看，沒什麼用，於是便退下來，刪《詩》《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》。
後來他官做得不錯又發現有阻礙、有困難了，怎麼辦呢？占卦。換句話說，占卦是在理性不能解決的時候，來求助於超理性，而不是非理性。
《易經》顯示出超理性的神奇妙用，古人作《易經》時本來就有使用「象數」作為獨立的一部分。孔子一占之後，佔到旅卦。「旅」代表旅行，出去旅行吧。他於是不做官了，出門旅行十四年，周遊列國。
孔子難道非占卦不可嗎？說實在的，我們很難再回溯以前的狀況。只用理性思考的話，很容易陷於主觀，因為主觀有一種願望，讓你最後心想事不成，導致忽略了其他因素。而《易經》最主要的作用就是讓你知道天、地、人同時發生的所有情況。
一般人看問題，都是因果式的：過去有原因，現在就有結果；現在做的事是原因，將來就會有結果，這是單向式的發展。而在《易經》當中，注意的是同時性的發展，不再只看歷史性、時間性。
過去的不再回來，所以要注意同時性，現在的情況如何、什麼事同時發生，都有互相對照的價值。譬如觀察整個世界的局勢，單看過去的歷史是沒有用的，那都已經過去了。但若從現在觀察整個國際的形勢，就知道我們在什麼位置、要往哪裡走，這叫做同時性的思考模式。
在《易經》裡面，很多時候你參考歷史數據及別人的經驗還不夠，因為另有其他因素是你不能控制的。這時候占卦，等於是得到全方位的信息。
孔子這兩次占卦，是出於後代學者的記錄，不見得有明確的證據，只能反映出利用《易經》占卦之後，得到的信息和後續的發展可以相互配合。
平常不需要佔卦，理性思維可以得到結果的，就沒有問題。
善為《易》者不佔
荀子說：「善為《易》者不佔。」真正懂得《易經》的人是不佔卦的，因為他了解「修德在己」。占卦的話，有一半是求助於鬼神，還不如自己修德行善。
很多時候，人有理性，總希望知道將來該怎麼辦。譬如，問現在作這個決定好不好，這其中變數太多了，若現在作了這個決定，沒有問題，所有人都說好，但你怎麼知道過幾年會發生什麼事呢？
譬如忽然來一個疾病，像SARS,或忽然來一個地震，那是沒有人可以預測得到的。在國內沒有問題，但國際上會發生什麼事，誰知道呢？在地球上沒事，碰上彗星撞地球，該怎麼辦呢？
像這種事是沒有人可以完全了解的，如果說「盡人事聽天命」，但就《易經》來說，不能盲目地聽天命，還是可以找到很多種方式來解決困難的。
起卦容易斷卦難
《易經》占卦很容易，解卦很困難。歷代古人在解卦的時候，就出了問題。這個卦這樣解、那樣解，好像都說得通，但往往事後才會發現應該怎麼解才對。
這都沒有關係，本來就需要做功課。最後都會有結果出現，這個結果為什麼可以準確呢？這就要回到周文王了。
周文王曾經被商紂王關在羑里七年。各位知道坐牢的好處是什麼嗎？可以讀書。反正不能到處走動，有人供吃供住，看著你，不讓你離開，那麼你就只能讀書，專心思考。
周文王在七年之內，為《易經》的六十四卦，每一卦寫一句話；每一卦六爻，總共三百八十四爻，每一爻寫一句話。他總共寫了六十四句卦辭，加上三百八十四句爻辭，這就是《易經》卦辭、爻辭最基本的部分。
現在流傳下來很多《易經》的書也很有趣，例如日本有位學者研究《易經》很透徹，他也是因為坐牢七年，出獄之後寫了一本解卦的書，寫得不錯。同樣是七年，所以若問學《易經》大概要花多長時間心裡也有數了：大概必須專心七年。
三不佔、三增添
每個人解卦的方式都不一樣，我們現在一般按照朱熹的方法，但也有另外不同的理解。
學《易經》時要兩方面兼顧：一方面是義埋的道理，以修德為主；另一方面是占卦，譬如你有困惑，一時想不通怎麼辦。
中國傳統一向是兩方面兼顧，今天我們談《易經》的時候，不要特別排斥占卦的部分，但也千萬不要只把它當作消極、認命的一種觀念。認命不是占卦的目的，那將會違背它的道理。
提到占卦，我以三句話作為格言：
第一，不誠不佔。沒有誠心不要佔。你嘴上找大師占卜問事，心裡還不太相信人家，或者出難題考對方，這樣算卦就不可能靈驗。
第二，不義不佔。不是你該知道的不要問。例如，你要佔問隔壁大哥有沒有小三，這就不是你該了解的事。
第三，不疑不佔。有疑惑時，理性可以解決的就不要問了，理性實在是不能解決、兩邊為難的再去占問。例如，你不知道今天晚上吃餃子好還是吃炸醬麵好，這個問題就沒有必要佔問。
「不誠不佔」、「不義不佔」、「不疑不佔」，把這三點合起來就知道荀子為什麼說「善為《易》者不佔」了。
有人說研究《易經》到最後，人會變得「絮靜精微」，意思是研究《易經》心思要非常單純，思想上非常地透徹。另外還有一個毛病，叫作「賊」。「賊」不是指小偷，而是表示你想太多了，到最後恐怕偏離了人生的正途，那就非常可惜了。
古人研究《易經》有各種說法，到了今天，我們要取其研究的正面優點和心得來加以學習、運用。
基本的道理就是最後要回到自己身上，培養自己增添以下三項素質。
第一是增添德行。修德是永無止境的。舉例來說，本來有很多慾望，經過修德之後，慾望調節了、化解了，哪裡還有吉凶的問題？就算命運認為不好，但只要自己可以接受就好。
第二是增添智慧。很多事在判斷的時候，不要自以為是，要能開闊心胸，接受各種信息，然後再做出一個比較完整、合理的判斷。
第三要增添能力。研究《易經》可以讓你對做人處事有不同的應對，對待許多事情的發展，都有更高的能力表現。
※易學文化重點在學，而非僅局限在術上
※塔羅牌占卜-確認過眼神，TA是你對的人嘛？
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