在俗世中仰望星空
在俗世中仰望星空
「斷竹，續竹；飛土，逐宍。」
相傳這是中國最早的詩歌《彈歌》,詞句簡潔、利索、精確，給人想像的空間。據說是越王勾踐向射箭能手陳音詢問弓彈的原理，陳音用唱誦的形式回答了越王，之後被記錄了下來。這是一首遠古民歌，反映了原始社會狩獵的場景。縱觀《詩經》里的詩歌，大多是從生產勞動中產生。
從歌謠的起源可知，詩歌並不是天外來物，它是源自人類心靈的聲音，是流淌在腦海中的思想，是渺小的個人對宏闊世界的傾述。
我出生在廣西西北部偏北的山坳里，與貴州省交界，它在百度地圖上是沒有標記的，這地方太微不足道，以至於很少被人談起。這個小村莊，偏僻落後，交通閉塞，只有幾戶人家，老一輩人識字的不多，村裡人只知日出而作日落而息，遵循著最原始的生存信仰，過著刀耕火種的生活，他們的生命中，只懂山歌而沒有詩歌這個概念，更不知文學為何物，這就是我出生之地的鄉土文明。
這個名叫麻陽村新隊屯的地方，在族人搬遷來之前，它是荒涼的代名詞，方圓幾十里都是雜草叢生，人丁稀少。
1966年，我的外公和族人響應河池市政府異地搬遷號召，從生存環境更加惡劣的大石山區都安瑤族自治縣出發，拖家帶口，步行半個月才來到這個地方。從此，新舊兩個村莊，相隔幾百公里，族人在頻頻回望故鄉的嘆息聲中，接受了現實，在和異族人雜居的環境下，經常受欺負，但是他們忍氣吞聲，委曲求全做好新居民。在新村莊，他們劈開滿山茅草和荊棘，搭建了茅屋，開墾出了嶄新的田地，種上了大米玉米瓜果蔬菜。收穫時節，這個不算貧瘠的土地，給了族人殷實的回報。相對於舊村莊的大石山區，這個回報，足以讓他們喜悅，他們終於實現溫飽，不再擔心糧食短缺，忍飢挨餓。
這次搬遷，在家族歷史上，是一次史詩般的遷徙。我在外婆的瑤族歌謠和故事裡，回到了她前半生在舊村莊生活的場景，耳濡目染中我也學會了山歌，那山歌有愛情歌，生活歌，也有祭祀歌。比如這句：當年我年輕，脖上掛毛巾，如今人衰老，褲腿變高低。這是道公在靈堂前回顧逝者一生時唱的祭祀歌，我外婆記憶好，就把這些歌爛熟於心，我聽出了歌聲里人生的無奈和悲傷。
我外婆是個悲觀主義者，杞人憂天，下雨了她罵天，乾旱了她罵天，過年期間不讓晒衣服，她擔心風會把房子上的茅草吹走。在她的世界裡，存在著一股神秘的力量，這股力量統領著世界，影響著她的生產生活，她必須遵循，否則就怕被天譴，被神靈報復。而在我看來，她信奉的神秘力量，也許就是天道，是神，是佛，是基督，是安拉。
她不僅信奉她內心的神，還悲憫萬物，看到家禽有病奄奄一息時，她會抱在懷裡給它喂口水，喂葯；冬天，落單的小雞瑟瑟發抖，她會拿到火塘邊烤火；別人送她餅乾，她捨不得吃，要等我從學校回來才打開，結果發現已經發霉；我被父親打罵時，她會幫我解釋，幫我擋住父親的棍棒；她還是一個民間藥師，十里八村的人有疑難雜症找她，她的幾副草藥就可以醫好，特別是黃疸肝炎這種疾病，在她的草藥治療下，病人的病情很快好轉，他們回報外婆的方式是買來麵條、餅乾和豬肉。二十三年相處的生活點滴，讓我感受到外婆身上充滿了慈愛、悲憫、善良和樂於助人的精神，這些閃光的品質深深影響了我，在我心目中，她是一個偉大的女人。
在我做記者的日子裡，以及現在從事的影視工作，在我能力有限的前提下，有認識或不認識的人需要幫助時，我也會伸出援手，盡綿薄之力。可以說，我從外婆身上繼承了她的品質，具有這些品質，我看待事物的眼光，對待社會的態度，也變得溫暖，寬容，充滿善意。
我想，這些品質，是一個詩人應該具備的素質，他不僅要俯察廣闊的社會，還應體恤每一個卑微的人物。他渴望用他的愛，去溫暖每一個被冷落的群體，用他的聲音，去撫慰每一顆淡漠的心靈。詩歌，是他的工具，通過這個渠道，他闡述了他的思想，發出了他的聲音，在與讀者的隱秘對接中，點燃了他們的熱情，觸發了他們的記憶，啟迪了他們的哲思，讓那些被世俗浸染得麻木不仁的心靈，重新煥發出人性的光輝。
北宋思想家張載說，人生在世，要「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」他認為教育要注重道濟天下，利濟眾生，做一個對天下，對人民有用的人，努力達到聖賢境界。我的父親是柳州人，當年柳宗元貶謫之地就是柳州，作為壯族血統的父親，骨子裡有一股孤倔之氣，他十幾歲就出社會謀生，後來有幸做了一名地質隊員，常年在荒山野嶺上工作，風吹雨淋，嘗盡生活艱辛，他深刻理解教育對一個人的命運有多重要，退休後，他對我的學業寄予厚望，但是我的小學時代，成績不理想經常被他責罵。在貧寒的家境中出生，在壓抑的環境下成長，我的性格變得自卑和寡言，但我有一股不服輸的勁頭，我知道只有知識才能改變我的命運。
我從小學讀到了大學，從鎮上，縣上，再到省里，每一次的遠走，都離故鄉越來越遠，思鄉的情緒越來越濃。
外公，外婆，母親以及族人，他們一輩子在土地上耕作，忠實於泥土，安身於命運。他們知道做農民是辛苦的，農村生活並不是田園牧歌，他們會為金錢發愁，為家人的溫飽煩憂，他們不希望年輕一代重複他們的命運，他們希望後代走出去，尋找新的棲息地。
我父親很早就把我們家的戶口轉為非農，農業戶口的外公外婆去世後，父母年老多病也不能再伺候土地，他們離開家鄉和姐姐們居住後，土地歸為集體，我們家再也沒有土地，成了沒有土地的異鄉人。是的，一想到我已經回不去故鄉，我的內心充滿了悲傷和惆悵。過去，我和土地相守了三十年，是土地把我養大，給我力量，是故鄉給我遠走的夢想，是親人，給我高飛的翅膀。
在外面疲於奔命的這些年裡，嘗盡了生活的一些苦和痛，也感受了人世的溫暖和炎涼。在每個夜深人靜的時刻，在心情低落的日子裡，不知不覺中腦海里就會出現家鄉的人和事，那些親切的面容，關懷的聲音，刻骨的記憶，都珍藏在過去的歲月里。懷鄉，總是讓人惆悵，我深知，離開城市，將無所歸依，回到鄉村，亦無立足之地。
我是一個漂泊在城市，永遠懷鄉的旅人。是鬱結的鄉愁，讓我拿起筆，抒寫往昔的記憶，記錄鄉村的物事，懷念逝去或活著的親人。在我的詩行里，逝去的歲月重新浮現在眼前，記憶深處的鄉人彷彿來到面前與我交談。在孤獨寂寞的城市裡生活，我想把心事訴諸筆端，告訴給我的家鄉，哪怕無人傾聽，我也能從中得到心靈的撫慰。
這濃濃的鄉愁，這幽怨的情愫，每時每刻折磨著我這顆敏感的心靈。我只能用文字，用詩歌，去記錄歲月深處的故人，去懷念那些曾經溫暖過我給我無限力量的鄉村生活。
南宋嚴羽《滄浪詩話》云：「詩者，吟詠性情也」。我承認我是一個性情中人，詩歌，讓我找到了抒發感情的載體。
關於詩歌寫作的緣起，於我來說，它是基於對過去的記憶和反思、基於對現實世界的體認和發聲。通過詩歌，我想把美好或痛苦的往事留存下來，用詩歌去回憶和祭奠，用詩歌去撫摸滄桑的故土，用詩歌去安慰躁動不安的靈魂。我只有在文字中才能平靜下來，而詩歌的真情寫作，可以確證我是一個不被現實污染的精神貴族。
當我的人生經歷和閱讀視野逐漸開闊時，我發現，關於詩歌的題材和寫法，每一代人都有每一代人的表達方式，那些無數優秀的詩篇、無數新穎的形式、無數深刻的思想，總能撞擊我的心靈，讓我感動或者沉思。
我始終認為，好的詩歌，能看到詩人的經歷和故事，能共鳴詩人的疼痛、憂傷、迷茫、快樂和希望。每一首詩，都是一個情感爆發的大宇宙，裡面深藏有優美的情懷、刻骨的記憶和獨特的思想。
憂心同落日，天地兩蒼茫。一個感性的人，容易被萬物擊穿，我還在寫，傾訴是一種安慰和療傷，一個時代一世人很快就過去，我希望作為心靈筆記的詩歌，能記錄時代的變遷，能捕捉心靈的傷痛，能揭露現實世界的真相；我希望作為生命印記的詩歌，能傳達出詩人的愛、溫暖和悲憫的情懷，能對天空和大地說出人類發自肺腑的敬仰，能讓命運顛沛流離的芸芸眾生，看到希望的燈火。
我希望燃燒的詩心，能點燃寒風冷雨里那一顆顆被絕望澆滅過無數次的心靈。在詩歌寫作中，我忘記了俗世，我的身體和心靈，不知不覺跟著我的思想，一起朝著星空仰望，在那群星閃耀之處住著我的女神，她讓我在現實的陣痛中活得更加高貴而詩意。
繆斯女神，我依然是你最忠誠的赤子！
作者簡介
牧歌：本名廖世昆，八十年代生，壯族，廣西南丹人。魯迅文學院少數民族文學創作培訓班第29期學員，中國少數民族作家學會會員，河池市作家協會會員。
有詩歌、散文發表於《中國文學》《青年詩人》《文學月刊》《文學藝術家》《燕趙文學》《中外文藝》《光明日報》《新華副刊》《國際日報》《廣西文學》《河池文學》等刊物。
曾榮獲河池市反腐倡廉題材小小說獎、中國廣播電視協會紀錄片年度獎、第二屆全國歷史題材電視文藝獎一等獎、廣西新聞獎、廣西電視文藝獎、廣西廣播電視獎、首屆河池市「劉三姐文學藝術獎」、第十屆中國紀錄片國際選片會創新評優社會類二等獎、第二十五屆「東麗杯」全國魯藜詩歌獎單篇詩歌獎。
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