慧律法師：大智慧的人就是佛

大·智·慧·的·人·就·是·佛

佛是超越一切表相的，那一顆大智慧的心就是佛。

一、「無佛不佛。」佛是一個名詞，覺性就是佛，大智慧的人就是佛，大解脫的人那一顆心就是佛，平等心就是佛，無所住的心就是佛。無所謂佛，性相一如，體用不二。沒有所謂佛，或者是不佛，這些都是名詞。諸位！你不要把佛概念化，佛是超越一切表相的，那一顆大智慧的心就是佛。不具任何的時間和空間，六根門頭，縱橫自在，沒有過去、現在和未來，回歸當下這一念，剎那猶如虛空，等同法界，量周沙界，平等不二。一切心、佛、眾生三無差別，全回歸當下一念，體相用具足，這個就是佛。諸位！不要死在名相和語言上，解脫是證量的真實境，不是語言可以表達的；但是為了善巧方便，不說不行。

二、「般若空觀，萬法一如。」當我們用大智慧觀照的時候，我們會發現，法法本空。你會發現，花非花，花本空；那一棵樹，樹也是空。為什麼？這樹砍下來，放火一燒就沒有了。那一座山只是一些土堆和石頭構成的。你遠看，喔！那是一座山，山印在我們腦海里，山沒有真正的山相，山可以移走的。樹沒有真正的樹相，沒有永恆相。

因為這個世間沒有永恆，都是無常，所以它不圓滿。當我們開採了我們的清凈自性以後，我們的生命就完全圓滿。為什麼要參禪、要悟道？就是要邁向生命的圓滿。為什麼要學佛？就是要使我們的生命更加圓滿，日子過得真正的快樂、幸福，而不是去追求那如夢幻泡影，不實在的東西。

世間人苦不堪言。有一對男女談戀愛，女孩子要和他分手，男孩子不同意，就砍她三十幾刀。如果這個男孩有學佛，這種不幸的事情，就會避免。有緣就成夫妻，沒有緣可以做朋友。當我們了解萬法一如，用般若的空慧一觀照，喔！一切的執著，都沒有任何的意義。

三、「真妄無別，生佛不二，能所皆泯，心境雙亡。」什麼是如來的境界？妄，妄心本空；真，也不可以立一個真，立一個真心就是知見立知。如是體會！進入絕對的智慧，絕對的平等，絕對的自在。若立一個真，這個真就是妄。不可以頭上安頭。法受益就好，內心相應就好，不可以再動一個念頭，對法的執著。

真妄無別，生佛不二。我們色身，這個就是佛！為什麼？即於五蘊身就是佛身。五蘊當體即空，就是如來藏性就是佛，因此佛也不可以離開當下。我們對這個生命要非常珍惜！有人碰到了金融風暴，就帶幾個孩子去自殺，我看了這個新聞報道，內心非常難過。自殺一次要重複地輪迴好幾次，因為八識田中種下這個自殺的種子是很可怕的。諸位，不懂得犧牲奉獻，就會活得很苦！有的人說：「你講的是理想，真正缺錢的人，逼上梁山的時候，不得不死啊！」我就說：「那就是業了，沒辦法了！」人一出生，不像紙張用完了可以回收，人沒有辦法。人一死亡，就是另外一個生命，人一自殺就不能再來了！我們一定要珍惜這個非常可貴的佛身，因為我們自性就是佛，今生今世好好地用功，生佛是不二的。能所皆泯，能緣的心、所緣的境，主觀的意識心、客觀的外在的環境，其實本來就不可得，心境雙亡。師父曾經一直講說，生存是非常殘酷的，要活下來實在是很不容易的。諸位真的要珍惜我們這一條命，也許你真的活得很苦很苦。記得！要為眾生而活；要為佛教而活；要為佛陀而活；為人類而活，為這個世界盡一點心力。當你要自殺的時候，踩剎車：我願意把我的生命貢獻給佛陀、貢獻給眾生、貢獻給人類！這個不是更好嗎？

四、「佛不拜佛，佛不念佛，佛也不繞佛。」講到這裡，大家會吃驚：「我念了三天、拜了三天的三千佛，師父竟然講佛不拜佛！」是的！佛不拜佛，佛不念佛，佛也不繞佛，這是從自性本自具足的角度上講的。你們說：「那我們就回去了？」不！沒有大悟，你還是要好好地拜佛。有個居士說拜完三千佛腿發抖，我告訴你們，以前煮公上人主佛七，我凌晨二三點就起來拜，從早到晚一直拜，那時候年輕有力，你們現在不能和我比。我拜到去廁所時，一蹲下去就爬不起來，我不是念阿彌陀佛，是叫：「阿娘喂！」怎麼會痛到這麼嚴重的程度？雙手雙腳都沒有力，腿站不起來直發抖，在那邊停頓了很久，出來的時候，沒辦法走樓梯，就是發抖！所以，這個腳發抖，正常。沒有關係，多多訓練，多多拜佛，這是好事。佛不拜佛，意思就是說：覺性就是佛，沒有能拜，也沒有所拜，自性就是佛。佛不念佛，因為既沒有能念，也沒有所念，我們借重這一句阿彌陀佛，是為了善巧方便，攝受身心。佛不繞佛是心法，有的人不了解這個真理，問我：「師父啊！那經典怎麼說『繞佛三匝』呢？」這個表示恭敬。

五、「若不明心，盲修瞎練，徒自疲勞。」有人修行，半夜不睡覺，把自己搞得很疲勞，卻不見道。甚至搞得神經兮兮的，造成家人誤會，還會怪師父。這樣不對的，我沒有這樣教你們，修行人是正常吃、睡，正常起居、作息。不要做一個很奇怪的人，解脫是心的念力，我們要用心力、念力去修行，當然還要加上體力。如果佛法不懂，就變成用體力在修行，到最後就會半途而廢，因為人的體力有限。

以前我們在大專佛學班，有一個交通大學的同學，日修夜修，回去再修。懺公對他講：你不要這樣！要先明理，要慢慢地明心，要懂道理。修行就像走樓梯一樣，有的人坐電梯，那是根器比較利的人；走樓梯，是漸次性的。坐電梯類似頓悟，這要看根器。這個交大的同學就是不聽，修到最後生病。我去看他，已送進精神病院了。佛有這樣教你嗎？但是那一些懶惰的人聽了這話，哇！好開心。回去一躺，師父說要正常睡，來睡覺了！剛好有個借口，回去就不用功了。我的意思不是這樣，是說精進要恰到好處，吃一點苦；如果太過量，無法承受；如果不明心，盲修瞎煉，徒自疲勞。如果變精神病，就更可惜了！

六、「悟無所得處，即是佛行處。」無所得如同虛空，沒有增、沒有減，沒有來，也沒有去。諸位！儘管胸量放大，上蒼會二倍福報奉還給你的，你一定要把你的胸量放大。胸量廣大，猶如虛空。受一點委屈，不需要一直辯解；人家冤枉你的時候，你也不需要解釋。記得！因果是最標準的審判官，它會還你公道的。

一切傷害眾生的人，到最後一定被自己傷害，因為他造了惡業！你們要跟我學一點，就是口業絕對清凈。有緣的人，互相共論法義；沒有緣的人，合掌令歡喜。我這一輩子，就是口業非常清凈，絕對不去批評任何一個比丘，只要他是為法、為眾生，乃至於說他是很平凡的一個老實修行的，我們都要讚歎！我們絕對不去攻擊、批評任何一個道場，乃至於他的方式跟我不同，我們也是隨喜讚歎。當然邪知邪見、惡知見、壞佛的正見，這個不能一概而論。所以，師父讚歎一切比丘，讚歎一切道場，也讚歎八大宗派，南傳、北傳、藏傳。

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