八字格局之富貴貧賤及 六十甲子納音取象
八字格局如何分析富貴貧賤，以下為命理古籍的八字格局論命口訣：
八字格局 富局
忌印而財能壞印。
喜印而財能生官。
傷食重， 而財神流通。
財神重而傷食有限。
無財而暗成財局。
財旺生官， 官星衛財。
財露而傷食亦露。
身旺財旺， 有傷食傷， 或有官殺。
身旺印旺， 食傷輕， 而財星得局。
身旺官衰， 印綬重， 而財星當令。
身旺劫旺， 無財印， 而有傷食。
身弱財重， 無官印， 而有比傷。
為用神而不遭克破， 財助用神而有力。
凡命局有如上述情形， 皆主富也。
八字格局 貴局
忌比劫而官能去比劫。
喜比劫， 而官能生印。
財神旺， 而官星通達。
官星旺， 而財神有節。
官旺身旺， 印綬衛官。
無官而暗成官局。
官星藏， 而財亦藏。
身旺官弱， 財能生官。
官旺身弱， 官能生印。
印旺官衰， 財能壞印。
印旺官旺， 財星不現。
劫重財輕， 官能去劫。
屠星壞印， 官能生印。
印露官亦露， 官為用神而不遭克破。
官助用神而有力。
用正是無偏官混雜。
偏官旺過於身， 而有神食制住。
凡命局有如上述情形， 皆主貴也。
八字格局 吉局
吉者， 善也， 利也。 雖非富貴， 一生少險惡風波， 得穩永之妙。 論命斷吉，
全經標本平均， 用神安頓為主。 茲舉例如下。
身旺用神， 有食之生財， 或有官殺之衛財，
身旺用官， 有財之生官， 或有印之衛官。
身旺用殺， 殺重有傷食之制， 殺輕， 有財之生。
身旺用傷食有財之流通。
身旺用印， 有官殺之助印。
身弱用比劫， 官星重， 有印之生身泄官， 財星重， 有官之泄財生印。
身弱用印， 有官星生印， 或比劫衛印。
凡命局有如上述情形， 皆主吉也。
八字格局 壽局
五行停勻。
四柱無沖無克。
所合者皆閑神(無關緊要之字，曰閑神)
衝去者， 皆忌神(妨害用神之字， 或造成偏枯之字， 皆曰忌神)
留存者， 皆相神(幫助用神者， 曰相神)
日主旺， 而得氣(地支為日干之長生沐浴、冠帶、臨官等， 謂之日主得氣)。
但不趨於太過。
身旺官弱而逢財。
身旺財輕而遇食。
身旺而食傷吐秀。
身弱而印綬當權。
月令無沖無破。
行運皆與用神相神不悖。
凡命局有如上述情形， 皆主壽也。
八字格局 貧局
傷輕財重。
財輕官重。
傷重， 印輕， 身弱。
財重， 劫輕， 身弱。
財輕喜食， 傷而印旺。
財輕劫重， 食傷不現。
財多喜劫， 星官制劫。
喜印而財星壞印。
忌印而財星生官。
喜財而財神被合。
官殺旺而喜印， 財星得局。
財為忌神。
用財而被衝破。
凡命局中有如上情形， 皆主貧也。
貧之區別
(一)財輕官衰 ，逢食傷而見印綬， 貧而貴。
(二)喜印， 財星壞印， 而得官星解救， 貧而貴。
(三)官殺旺而身弱， 財星生助官殺。 有印， 則一格易得， 亦貧而貴也。 無印，則財於儒冠， 乃清貧之格。
(四)財多身難任， 有幫身而不能取用， 又不能從財， 既貧且賤。
(五)年月財星極美， 而日時盡量沖之破之， 乃先富後貧， 或敗盡祖產， 而致貧困。
八字命局 賤局
賤者， 思想齪齷， 操行卑鄙之謂也。 非階級低下之稱也。 上級人未必無賤，下級人未必皆賤。所以賤之一字， 如偽君子， 假小人， 最不易辨， 亦衡命所最難看耳。
官輕印重而身旺。
官重印輕而身弱。
官印兩平而日主休囚。
官輕， 劫重， 無財。
官殺重， 無印。
財輕， 劫重， 官藏。
官旺喜印， 財星壞印。
官殺重， 無印， 食傷強制。
官多忌財， 財星得局。
凡命局中有如上情形， 皆主賤也。
八字命局 凶局
凶者， 逆也， 咎也， 貧苦而易遭刑傷破敗， 多險惡風波。 大抵偏枯無救之命局皆凶。
財旺身弱無財印。
殺重身輕， 無食傷， 印綬。
用官多傷而無財。
官多身弱而無印。
印劫並重而無財。
滿局比劫而無官殺。
用食而多梟。
忌殺而多財。
滿局食傷而無印。
喜印而財多。
官輕而印重。
喜官而殺混。
外格既成而又破。
凡命局中有如上情形， 皆主凶也。
六十甲子納音表
何為六十甲子納音？十天干與十二地支按順序兩兩相配， 從甲子到癸亥， 共六十個組合， 故稱六十甲子。 每兩組配一納音五行。亦稱六十花甲子。
六十甲子納音表
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉劍鋒金
甲戌乙亥山頭火 丙子丁丑澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白臘金 壬午癸未楊柳木
甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑劈靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛燈火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驛土 庚戌辛亥插環金 壬子癸丑桑枝木
甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
以下摘錄>之"論納音取象"， 以體味其義。
昔者， 黃帝將甲子分輕重而配成六十， 號曰花甲子， 其花字誠為奧妙， 聖人借意而喻之， 不可著意執泥。 夫自子至亥十二宮， 各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽， 終於亥為六陰， 其五行所屬金、木、水、火、土， 在天為五星，於地為五嶽， 於德為五常， 於人為五臟， 其於命也為五行。 是故甲子之屬乃應之於命， 命則一世之事。 故甲子納音象， 聖人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎?
子丑二位， 陰陽始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯際; 寅卯二位， 陰陽漸開，人漸生長， 物以拆甲， 群葩漸剖， 如人將有立身也; 辰巳二位， 陰陽氣盛， 物當華秀， 如人三十、四十而有立身之地， 始有進取之象; 午未二位， 陰陽彰露， 物已成奇， 人至五十、六十， 富貴貧賤可知， 凡百興衰可見; 申酉二位， 陰陽肅殺，物已收成， 人已龜縮， 各得其靜矣; 戌亥二位， 陰陽閉塞， 物氣歸根， 人當休息，各有歸著。 詳此十有二位先後， 六十甲子可以次第而曉。
甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏， 有名無形， 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金， 氣尚柔弱， 薄若繒縞， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 氣已發生， 金尚在礦， 寄形生養之鄉， 受西方之正色， 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成， 物質自堅實， 混於沙而別於沙， 居於火而煉於火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極， 當施收斂之功， 穎脫鋒銳之刃。 蓋申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬礪， 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏， 形體已殘， 鍛煉首飾， 已成其狀， 藏之閨閣， 無所施為， 而金之功用畢， 故曰庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸丑何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈， 形狀未伸， 居於水地， 蠶衰之月， 桑柘受氣， 取其時之生也; 庚寅辛丑則氣已乘陽， 得栽培之勢力其為狀也， 奈居金下，凡金與霜素堅， 木居下得其旺， 歲寒後凋， 取其性之堅也， 故曰松柏木， 戊辰己巳則氣不成量， 物已及時， 枝葉茂盛， 郁然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木;壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故楊柳盛夏葉凋， 枝幹微弱， 取其性之柔也;故曰楊柳木; 庚申辛酉， 五行屬金而納音屬木， 以相剋取之。 蓋木性辛者， 唯石榴木; 申酉氣歸靜肅， 物漸成實， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木; 觀它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也; 戊戌己亥， 氣歸藏伏， 陰陽閉塞， 木氣歸根， 伏乎土中， 故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象澗下水? 蓋氣未通濟， 高段非水流之所， 卑濕乃水就之鄉， 由地中行， 故曰澗下水; 甲寅乙卯， 氣出陽明，水勢恃源， 東流滔注， 其勢浸大， 故曰大溪水; 壬辰癸巳， 勢極東南， 氣傍離宮，火明勢盛， 水得歸庫， 盈科後進， 乃曰長流水也; 丙午丁未， 氣當升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以濟火中之水， 惟天上乃有， 故曰天河水; 甲申乙酉， 氣息安靜， 子母同位， 出而不窮， 汲而不竭， 乃曰井泉水; 壬戌癸亥， 天門之地，氣歸閉塞， 水力遍而不趨， 勢歸乎寧謐之位， 來之不窮， 納之不溢， 乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽， 形居水位， 水中之火， 非神龍則無，故曰霹靂火; 丙寅丁卯， 氣漸發輝， 因薪而顯， 陰陽為治， 天地為爐， 乃曰爐中火也; 甲辰乙巳， 氣形盛地， 勢定高岡， 傳明繼晦， 子母相承， 乃曰覆燈火也;戊午己未， 氣過陽宮， 重離相會， 丙靈交光， 發輝炎上， 乃曰天上火也; 丙申丁酉， 氣息形藏， 勢力韜光， 龜縮兌位， 力微體弱， 明不及遠， 乃曰山下火也; 甲戌乙亥謂之山頭火者， 山乃藏形， 頭乃投光， 內明外暗， 隱而不顯， 飛光投乾，歸於休息之中， 故曰山頭火也， 庚子辛丑何以取象壁上土? 氣居閉塞， 物尚包藏，掩形遮體， 內外不交， 故曰壁上土; 戊寅己卯， 氣能成物， 功以育物， 發乎根莖，壯乎萼蕊， 乃曰城頭土; 丙辰丁巳， 氣以承陽， 發生已過， 成其未來， 乃曰沙中土也; 庚午辛未， 氣當成形， 物以路彰， 有形可質， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 氣已歸息， 物當收斂， 龜縮退閑， 美而無事， 乃曰大驛土也; 丙戌丁亥， 氣成物府， 事以美圓，陰陽曆遍， 勢得期間， 乃曰屋上土也。
余見路旁之土， 播殖百穀， 午未之地， 其盛長養之時乎? 大驛之土通達四方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎? 城頭之土取堤防之功， 五公恃之， 立國而為民也，壁上之土明粉飾之用， 臣庶資之， 爰居而爰處也; 沙中之土， 土之最潤者也， 土潤則生， 故成其未來而有用; 屋上之土， 土之成功者也， 成功者靜， 故止一定而不遷。 蓋居五行之中， 行負載之令， 主養育之權， 三才五行皆不可失， 處高下而得位， 居四季而有功， 金得之鋒銳雄剛， 火得之光明照耀， 木得之英華越秀， 水得之濫波不泛， 土得之稼穡愈豐。 聚之不散， 必能為山， 山者， 高也; 散之不聚，必能為地， 地者， 原也。 用之無窮， 生之罔極， 土之功用大矣哉!
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