怎樣反聞聞自性？

262.怎樣反聞聞自性？

答：我們平時眼睛向外看、耳朵向外聽、鼻子向外嗅、舌頭往外嘗，都是向外攀緣。現在要懂得，我們能夠向外攀緣分別的那個東西是什麼，這叫「反聞聞自性」。我開口講話之前，能講的這個東西在不在？在哪裡？心裡。有沒有任何形相？既然沒有，我的這個心跟你的那個心，跟佛心、天心、人心、鬼心能不能分開？這叫反聞。

比如說（示之以氣球手套），佛在這裡（大拇指），天在這裡（食指），我在這裡（中指），牛馬豬羊都在這裡（無名指），我們都往外看——這是佛，在天上；這是豬，在圈裡；這是我，住在小別墅里。往內看，裡面（氣球手套的空心）是不是通的？這麼多指頭是不是一個東西變出來的？為什麼我們不自在，而佛自在？因為佛既往外看又往內看，而凡夫眾生只往外看。

修禪宗呢，只往內看。凡夫眾生是執相昧性，禪宗是執性昧相，而修圓教的菩薩「色即是空，空即是色」，沒有哪一法不是哪一法，相當下就是性。一方面，佛是佛、我是我、他是他；另一方面，佛也是我、我也是佛、他也是我。這個「一」是不是就是無量啊？一片風是不是一團火啊？一滴水是不是觀世音菩薩啊？有沒有哪一樣不是哪一樣啊？

昨天遇見一位菩薩，他修《六祖壇經》，我講一句法，他要講十句。我說你不是來請法的，你是來傳法的。我最後問他佛是什麼，狗屎就是佛，對不對？他說我不敢這樣講。我說：「那恕我直言，你還沒有見性，是不是？」他認為佛就在天上，人就在地下，是不是？天地萬法都是一個人一個念變現而已。這叫反聞聞自性，明白了嗎？

來源：法華論壇

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南無大乘妙法蓮華經

南無大佛頂首楞嚴經

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