道家修真圖詳解（五）
編者按：本文源自網路，著者佚名。轉載此文，供大家參考，不代表公眾號觀點。
7．煉魂制魄
可以易經之「乾」卦來諭示陽炁進升之要領，並默授煉魂制魄之法訣。當陽炁進至陽魂盈滿、陰魄全消之際，陽魂主事，陰魄自然制伏；與前所述之日月對望、性光圓滿，境界相同。
道尊以易道來闡明丹道，以乾卦之爻辭指引修鍊靈性之火候：乾卦之初九潛龍勿用，即全在休歇之狀態也；九二見龍在田，即陽炁初動於下田也；九三夕惕無咎，此時陽火盛熾，不三不四，魂魄狀態各半，三凶四懼魂有兇險，而魄有恐懼之感，身心不爽，是故應謙虛謹慎，步步為營，中正和平，不偏不倚，不卑不亢，是以防危慮險也。九四或躍在淵，此時危機已過，高飛無慮，海闊天空，鳶飛魚躍，陽氣升躍、靈性騰飛，一氣周流，然未能穩也，故云或之；九五飛龍在天，此時陽氣極盛，靈性如飛龍之升騰自如，修真之士，恆持不斷，潛龍自有飛騰日，九五至尊，靈性主宰一切，飛龍在天。
8．三魂七魄
魂是指能離開人體而存在的精神;魄是指依附形體而顯現的精神。道家稱人之魂魄由"三魂七魄"組成，但現代科學尚無法證明宗教所言魂魄可離體或輪迴，以及魂魄組成是否正確。
中國素有魂魄之說，如《左傳》〈昭公七年〉的疏說︰『附形之靈為魄，附氣之神為魂。』中國民間信仰認為魂為天氣，魄為地氣；即魂為陽氣、精神，魄為陰氣、形骸。若人死，則魂升天、魄歸地。
三魂:道家謂人有三魂:一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精，見《雲笈七籤》卷十三。密宗認為：人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三,一為天魂,二為地魂,三為命魂。
對於三魂有多種說法：心理學家和哲學家稱之為「本我、自我、超我」；也有人將三魂解釋為「天魂、音魂、色魂」（相應於 「天、地、人三魂」）：「天魂」是人在天上的原始信息本來面貌，「色魂」則是在肉身上的一部分靈魂信息，而「音魂」則是隨著起心動念而飄遊於體外的一部分靈魂信息，「音魂」可以有千萬億分身。
七魄:道家謂人有七魄，各有名目。第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺，見《雲笈七籤》卷五四。
密宗認為：人的精神分而可以稱之為魂魄，其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
佛教結合中國傳統魂魄信仰與道家之說而產生了魂魄說，即三種魂識與七種魄識，合稱三魂七魄。此說出自《地藏十王經》。《地藏十王經》將魂魄之說與《大乘起信論》的說法相結合，繼承了道家的三魂七魄之說。經文雲︰『於阿賴耶識開為三魂。』它們分別是︰胎光業魂神識、幽精轉魂神識、相靈現魂神識。《十王經》認為這三魂與如來之法、報、應三身不二而二。經文又說阿賴耶識所變現的七轉識就是七魄，它們是︰雀陰魄神識（即舌識）、天賊魄神識（即耳識）、非毒魄神識（即眼識）、屍垢魄神識（即身識）、臭肺魄神識（即鼻識）、除穢魄神識（即意識）、伏屍魄神識（即末那識）。
魄與密宗七輪：天沖魄=頂輪，靈慧魄=眉心輪，氣魄=喉輪，力魄=心輪（並同時與雙手心和雙腳心相連），中樞魄=太陽輪，精魄=臍輪，英魄=海底輪。
魂為陽，魄為陰。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中,天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖、靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。
地球上的所有人聯合構成了人類社會，那麼所有人類的天魂和地魂也分別構成了類似於人類社會的社會。天有天的規律，地有地的法則。由每一個人的天魂和地魂，與相應的天社會和地社會，聯合構成了能夠影響人類前程的宇宙大運。
①三魂
三魂是指「天魂、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽精」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識魂、人魂」等，密宗稱為「天魂、地魂、命魂」。
天魂地魂命魂說
三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂並不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開，並常附於人體之上。其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分布於人體中脈的七個脈輪之上，而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。
人的命魂，透過七魄中的天沖、靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精、英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯繫最為密切，所以中樞魄也稱為命魄。在人體內部，天沖、靈慧二天魄之陰，與精、英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命複合，則構成人類完整的生命體。
運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生，此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運，而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽，並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地魂相和才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
其實每一個人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無日不明，月若得日，目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影，月明之中自能成相。
天魂地魂人魂說
三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：
天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的「天牢」。
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身。
直到再度輪迴，三魂才會重聚。而「三魂」的根本是「真如」（生命實相），「三魂」是由於「真如動念」所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於「靈界」。
靈魂覺魂生魂說
靈魂、覺魂、生魂之說中，靈魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。人若死後生魂會消滅，覺魂還留在人間，靈魂就依因果循環六道之中輪迴。人若做善歸神，靈魂和覺魂就會合一。
靈魂若有毛病，人就會痴呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有亂倫之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死後生魂會消滅，靈魂就依因果循環六道之中輪迴，如果善業大於惡業便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎，如果惡業大於善業就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦，只有農曆七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪，有拜公媽（祭祖）的人比較不容易受覺魂作弄，沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。
天地萬物都有魂，植物只有一條生魂，沒覺魂和靈魂，畜生有一條生魂和一條靈魂，人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂。
②七魄
七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。
七魄也被藏密所傳承：認為人的精神分而可以稱之為魂魄，其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。言說的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。
七魄為人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是澀的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是鹹的，第四就是舌頭的血，舌頭的血是甜的，第五就是身體的血，身體的血是熱的比較容易凝固，前五項為五根的血，分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是臟腑內臟之血，我們的臟腑分成紅內臟和白內臟，紅內臟就是心臟、肺和肝等，白內臟就是胃、大腸和小腸等，紅內髒的血是腥的，白內髒的血是臭的。
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