《菩薩戒本經》 四十一輕戒 二十四、毀聲聞法戒
《菩薩戒本經》（32）
四十一輕戒（24）
二十四、毀聲聞法戒
文 / 觀諸法如
慈氏菩薩說?北涼天竺三藏法師曇無讖於姑臧譯
乙二、明四十一輕（分三科）
丙二、別列四十一（分四十一科）
丁二十四、毀聲聞法戒
若菩薩，如是見，如是說，言：「菩薩不應聽聲聞經法，不應受，不應學。菩薩何用聲聞法為？」是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？菩薩尚聽外道異論，況復佛語。不犯者：專學菩薩藏，
未能周及。
第二十四毀聲聞法戒。
若菩薩，如是見，如是說，言：「菩薩不應聽聲聞經法，不應受，不應學。菩薩何用聲聞法為？」是名為犯眾多犯，是犯染污起。
大乘佛教很尊重小乘佛法，並不排斥小乘佛法。但小乘佛教的學者就是排斥大乘。「若菩薩，如是見」，若是菩薩有這樣的見地，依據他的見地，發出來這樣的言論：「菩薩不應聽聲聞經法」，發了無上菩提心，要廣度眾生的菩薩，不應該去學習小乘佛法。「不應受不應學」，不應該受持小乘經論的文句，不應該學習文句裡面的義。「菩薩何用聲聞法為？」菩薩發大悲心，廣度眾生，菩薩是大乘佛法的，有很多大乘經典要學習，就能廣度眾生了，那用聲聞法做什麼？聲聞法只能自利，而不度眾生的。小乘佛法如對大乘佛法來說，是沒大乘那麼圓滿究竟。這種話是小乘佛教徒不能承認的，可是大乘佛教徒真的去廣學大乘經論，也學習阿含經的話，對比起來，當然結論是小乘不究竟，大乘才是究竟。有的菩薩就根據這種理由不學小乘，如果這樣執著的話，佛不允許的。
「是名為犯」，小乘佛法也是能得聖道，能令人轉凡成聖的，不可以輕視的，菩薩若是有這樣的見地，那他就是犯戒了。「眾多犯，是犯染污起」， 是染污心生起的罪過。
何以故？菩薩尚聽外道異論，況復佛語。
「何以故？」為什麼若有這樣的見地是犯戒了？「菩薩尚聽外道異論」，發無上菩提心的菩薩還要去聽，也等於是學習、閱讀、聽人講解外道不同的理論。這些都是邪知邪見的議論，菩薩都應該聽聞學習的，「況復佛語」，何況小乘佛法是佛說的話，怎麼可以不學習呢？
菩薩也應該得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果的，所以不學習小乘佛法怎麼能得聖道？所以不學是不對的。菩薩得四果，但他們不住在那裡，還繼續向前進，只是在那裡經過，而且更超過它而邁向佛果。菩薩是應該得一切種智才能成佛，如果不學小乘佛法，外道異論，怎可能得一切種智？所以為了成佛，菩薩沒有一樣不學習的，若有一法不學習，就不能得一切種智的。
不犯者：專學菩薩藏，未能周及。
「不犯者：專學菩薩藏」，怎麼樣才算不犯呢？說我不學小乘佛法，但是也沒有犯戒，那是什麼情形呢？「專學菩薩藏」，發了無上菩提心，當然要學習大乘佛法，所以專門學菩薩藏，大乘佛法都還沒學成，「周」者至也，就是還沒有時間，所以未能學習小乘佛法，時間還來不及，這樣子不算犯戒。
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