朝鮮的古代漢語教材，是如何描寫孫悟空大鬧天宮的？

文/有毛僧

讀者熟悉的西遊故事是明代世德堂版的百回本《西遊記》，民國時代，經過一些學者的考證，證明是吳承恩寫的。不過，這個觀點的爭議很大，無論是中國學者還是日本學者，有很大一部分人認為，《西遊記》並非吳承恩寫作的，其實在元代就有了成熟的母本。

北宋時期的《大唐三藏取經詩話》將唐宋取經的故事很簡單地描述了出來。在元代，圍繞著這個詩話形成了很多版本的西遊故事系統，一個是平話本系統，另一個是戲曲本系統，最後是繪本系統。其中，戲曲留下了不少劇本，繪本留下一本，目前在日本，而平話本基本上失傳了。

關於平話本的西遊，目前有四個殘本，其中之一便是諺解本。諺解本是朝鮮古代漢語教科書《朴通事諺解》中關於《西遊記》的八條注文和「車遲國斗聖」一段故事。從八天注文中可以看出，故事是來自平話本《西遊記》，基本上反應了平話的故事線索。

其中，關於孫悟空的注文中，把大鬧天宮的情節敘述了一遍，這個版本的故事與吳承恩版的《西遊記》很像，但是有很多細節也是不同的：

第一、孫悟空沒有上天做齊天大聖，他本來就號稱齊天大聖，是個猴精。他上天庭偷了蟠桃、仙丹，還偷了王母的仙衣，在水簾洞開了個仙衣會。王母、老君奏請玉帝收服孫悟空，玉帝派李天王，一戰失利，最終大力鬼王推舉了二郎神出山。

第二、二郎神抓了孫悟空後，觀音菩薩奏請玉帝，赦免了孫悟空的死罪。孫悟空答應菩薩可以保護取經人取經，菩薩把他壓在了花果山的石縫中。取經結束後，孫悟空被封為「大力王菩薩」，而不是斗戰勝佛。

朝鮮的這本教科書出版於明代初年，所引用的文獻都是明代之前的。從這個版本可以看出，在元代的時候，僅僅平話本的《西遊記》，故事就已經很完整了。即便是吳承恩是一個版本的作者，但是絕大多數故事都已經存在了，他的工作僅僅是編輯和潤色而已。

在元代的話本中，孫悟空尚未有那麼強大的法力，既不懂七十二變，也不會筋斗雲。同時，這些故事與道家的丹學也沒有多少關係。凡是涉及複雜丹學思想的內容，應該是明代中期左右產生的，有可能是吳承恩寫的。

僅僅從大鬧天宮的細節來看，朝鮮古代漢語教課書中的孫悟空是個相對比較弱的角色，是唐僧的配角，尚未成為主角。這距離超級英雄的孫悟空，還有很長的距離。不過，故事邏輯與故事線與明代的小說沒有太大的差別。

參考文獻

1.《西遊記版本源流考》；

2.《朴通事諺解》；

3.《西遊記資料彙編》；

4.《大唐他三藏取經詩話》。

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