人心翱翔，總要著落
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我身此心，何處著落？
梁漱溟主張在中國恢復對孔子的崇信。他介紹自己是如何從一個佛教的信者，轉去過「孔教的生活」。
他在《》中說：自己以前思想曾經一路折入佛教的一門，而現在的思想變了，從佛教的生活轉向孔教的生活。以前始終以為只有佛家的生活是對的，只有佛家的生活是自己最要的生活，但是終於捨棄了以前的想法。「我不容我看著周圍種種情況而不顧」，周圍種種的情況，「都是叫我不要做佛家生活的」。 他感覺到，孔子思想是入世的思想，凡是關心社會變化、民族命運及人生人心的人都會認為孔子的思想最適合自己。他看到世界上的種種的弊端必須改革，決心脫離「出世」的佛教轉向「入世」的儒學。
梁的腦海中浮現出西洋人的「可憐」：他們的精神生活實在是太簡陋了，他們所謂精神的東西僅僅是希柏萊的那點東西。而中國的思想如此博大，足以給疲憊的精神以莫大的慰藉。足以給人類偉大生命以真正的關愛。
在梁漱溟看來，中國人正在盲地抄襲著西方的東西，他看到當時的中國到處流行著「種種怪秘的東西，東覓西求，都可見其人生的無著落」。他斷言西方人是委瑣的，當今的東方人則是糊塗的。「可以說他們都沒有嘗過人生的真味」。他十分感慨的說，現在西學有人提倡，佛學有人提倡，只有孔子人們羞澀不能出口。「孔子之真若非我出頭倡導，可有那個出頭？這是迫得我自己來做孔家生活的緣故。」
他又以為，世界的文化可以分為三個種類，其一是西洋的文化，其二是中國的文化，其三是印度的文化。這三種文化形成人生的三種路向。
其一是「本來」的路向。「就是奮力取得所要求的東西，設法滿足他的要求，換一句話說就是奮鬥的態度，遇到問題都是對於前面去下手……這是生活本來的路向。」
其二是「遇到問題不去要求解決，改造局面，就在這種境地上求我自己的滿足。」
其三是「遇到問題他就想根本取銷這種問題或要求。……凡對於種種慾望都持禁慾態度的都歸於這條路。」 他總結說，「所有人類的生活大約不出這三個路徑樣法：(一)向前面要求；(二)對於自己的意思變換、調和、持中；(三)轉身向後去要求；……我們觀察文化的說法都以此為根據。」
他繼續說，對於這三種文化應取的態度是：第一「排斥印度的態度，絲毫不能容留」；第二是「對於西方文化是全盤承受，而根本改過，就是對其態度改一改」；第三是「批評的把中國原來態度重新拿出來。」
既然是將中國原來的態度重新拿出來，那麼，這種態度究竟是什麼呢。在梁漱溟看來，是孔子的精神。
他認為世界上對於人生的態度各有不同。在印度，各種出世的宗教為一邊，「順世外道為一邊」。在歐洲，中古宗教為一邊，近代以至現代人生觀為一邊。在這些人生觀中，前者否定現世人生，要求禁慾與出世。後者肯定現世人生，以為人生不外乎是種種慾望之滿足。他說：一般人以為除了以上的生活態度之外，大概是不會有另外的人生態度了。
然而，他認為中國人創造了第三種人生態度。「中國人肯定人生而一心於現世，這就與宗教出世而禁慾者，絕不相涉。然而他不看重現世幸福，尤其貶斥了慾望。他自有其全副精力傾注之所在。」 他分析中國的民族精神其主要特點有二：其一是「向上之心強」，其二為「與之情厚」。他說中國人真正的生活意義是在不斷自覺地實現他所看到的「理」。在實現這個理的過程之中，精神境界得到了升華。「儒家蓋認為人生的意義價值，在不斷自覺地向上實踐他所看到的理。」他又說：所謂「實踐他所看到的理」就是不斷地努力，以一種力行的精神去做事，將自己所體會到的理變為事實。
在論述「相與之情厚」時，他引王陽明的話說「是故見孺子之下井，而必有怵惕惻隱之心焉；是其仁之與孺子而為一體也。」他說人皆有不忍之心，此則為人的善良天性。儒家之學在於肯定人的這種天然之心使之擴充，不至於被後世的物慾所蔽。它又說人應該具有廣泛的「關情」，要使自己的不忍惻隱之心有所升華，使之變為對於社會的普遍關愛。
所以他有以下的一段言論：「普泛的關情，即不啻普泛地負擔了任務在身上，如同母親要為兒子服務一樣。所以昔人說：宇宙內事，即己分內事。(陸象山語)」
既然孔子思想是這樣的一個好思想，繼承與發揚孔學就是理所當然的了。為此，梁漱溟懷著「繼絕學」的雄心與悲壯情感：「『為往聖繼絕學，為來世開太平』，這正是我一生的使命。」
他覺得生死已不屬於自己而繫於天命。如今孔子之道晦澀不明，天下無道，自己負著天命來到人間。這樣的天命絕無他人可以代替的。「我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍，那是不可想像的。」
到本世紀80年代中期他最後一部著作《人心與人生》問世，依然相信「我的著作將為世界文化開新紀元。為期不在遠，不出數十年也。他以為自己是負使命而來又負使命而去。欣然而死，死而不足憾。」
人心翱翔，總要著落。梁漱溟的「人心」一生梭巡，終於著落在祖先之道——儒學的懷心。
小貼示：
梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘、蕭名、漱溟，後以其字行世。著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家，現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位儒家」之稱。
大眾眼中特立獨行的梁漱溟，一身傲骨，不趨炎，不附勢，被譽為「中國的脊樑」。
梁漱溟自認是一個有思想，且本著自己的思想而行動的人。他畢生思考不停，筆耕不輟，不斷追求兩個問題：一是人生問題，即人為什麼活著；二是中國問題，即中國向何處去。
梁漱溟一生治學嚴謹，著作等身。其思想對中國乃至世界影響巨大。
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