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氣質的好壞,是學書畫的第一要素

讀書可以變化作者的氣質,氣質的好壞,是學好畫的第一要素。氣質是創作的一面鏡子,直接反映到創作上去。

要有寬闊的胸懷,高尚的品德,不為名利所動,加以對事物的敏感性,即有理想、有見解,以及筆有韻味、神采奕奕,亦即前人所主張的畫要有書卷氣,有了它,就有文野之分。

新的涵義就是有文明的素質,直接反映到畫上去。

這三種學問,也就是時常講的詩、書、畫。這三個姐妹藝術,有互相促進的作用。宋代陸放翁告誡他的兒子做詩說,功夫在詩外,是一點也不錯的。

竊以為學畫而不讀書,定會缺少營養,流於貧瘠,而且意境不高,匪特不能撰文題畫,見其寒儉也。

陸儼少說:我自己有一個比例,即十分功夫:四分讀書,三分寫字,三分畫畫。

有人把看畫也叫讀畫,畫讀得多了,胸中有數十幅好畫,默記下來,眼睛一閉,如在目前,時時存想,加以訓練,不愁沒有傳統。

我總是仔細觀看,不放過一切看畫的機會。人家說熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟,我說熟看名畫三百幅,不會作畫也會作。

有些人說我的中國山水畫有些傳統,認為一定臨過很多宋元畫,其實我哪裡有機會臨宋元畫,如果真有些傳統工夫的話,也是看來的。

我自己感覺到,看一次名跡,手中就提高一層。這些好畫,無不從生活中來,自古大家無不在傳統的基礎上,看山看水,做到外師造化;然後有所取捨,加入一己的想法,所謂"中得心源"。

陸儼少說:我小時讀《水經注》,關於三峽一段,文字雋永,令人屢讀不厭。及今親歷其境,則又有文字所不能形容者。江上山勢連綿不斷,如展長卷。尤其江流湍急,回蕩激流,灘各異制度,曲折開合,水流其間,變幻莫測。我坐在木筏上,可以細審其勢,得諳水性;而傳統山水,各家各派無不盡備。

誠非輪船急駛所能彷彿一二。在三峽之中,走了一個多月,比讀十年書得益更多。

直到於今,我常常畫峽江圖,前後不下數百幅。也因有了三峽看水的生活體驗,用勾線辦法創造出表現峽江險水的獨特風格。

長途旅行,每每在車上持續六七個小時,同車多有磕睡者,我總是打起精神貪婪地眺望窗外,找尋好山好水,從不放過。

我的方法,主要靠默記,不去強調山容水態的完全逼真,一般只記住它的來龍去脈,迴環曲折,中間銜接勾搭,交待清楚就夠了。

當看到一塊石壁、一叢樹;或者一個坡面,小至一個數根、一個節疤、一棵數乾的皺紋,以前沒有畫過,或者沒有畫好,怎樣去表現它"沒有經驗。這單靠默記是不夠的,為此目的,必須坐下來對景寫生,從而不端改進。

後來在窗外看到一叢疏樹,日光映照,主幹全部可以看出,方悟前人也是從西安市觀察中得到啟發,創為主幹全露的畫法。

學畫早年成名,不一定是好事。成了名,應酬多了,妨礙基本功的鍛煉,也沒有功夫去寫字讀書,有礙於提高。所以學畫切忌名利心太多。

我們看一幅畫,拿第一個標準去衡量,看它的構圖皺法是否壯健,氣象是否高華,有沒有矯揉造作之處,來龍去脈是否交代清楚,健壯而不粗獷,細密而不纖弱,做到這些,第一個標準就差不離了。

接下來第二個標準看它的筆墨風格既不同於古人或並世的作者,又能在自己的獨特風格中,多有變異,摒去成規舊套,自創新貌。而在新貌中,卻又筆筆有來歷,千變萬化,使人猜測不到,捉摸不清,尋不到規律,但自有規律在。做到這些,第二個標準也就通過了。

第三個標準是有韻味。一幅畫打開來,第一眼就有一種藝術的魅力,能抓住人往下看,使人玩味無窮。看過之後,印入腦海,不能即忘,而且還想看第二遍。氣韻裡面,還包括氣息。氣息近乎品格,每每和作者的人格調和一致。一種純正不凡的氣味,健康向上的力量,看了畫,能陶情悅性,變化氣質,深深地把人吸引過去,這樣第三個標準也就通過了。

讀畫有兩種:一中是臨摹,一種是創作。臨摹是手段,其目的是對著好作品,逐筆逐段地模仿下來,化他人的東西為自己的東西。所以臨摹切忌他畫一棵樹,我也畫一棵樹,他華一塊石頭我也畫一塊石頭,照抄一遍,無所用心,這樣效果是不大的。必須一筆一筆地揣摩他的起筆落筆處,怎樣用筆用墨,多提出問題,為什麼要這樣,如果換一種方法,是不是可以,所得的效果有怎樣?

如是臨摹多了,臨一張有一張深刻的印象,對創作是有好處的。要把思想集中到畫上來,在家裡想,出外也想,走在路上看到一棵樹,有一個節疤,回想以前是否在畫里看到過,他們是怎樣表現的,我怎樣去表現它,要多想。所以不一定要從早上畫到晚上,一刻不停地畫得很多,多畫而不想,是收效不大的。想的時間,再加上有一定的用手作畫的時間,就是提高的時間,這樣也可補救一般作畫時間少的缺點。同樣受到提高的效果。

有了名師,如非上智,每每為名師所圈住。老師的成就愈大,被圈住的力量也愈大。也愈難跳出。終生是老師的面目,很難形成自己的獨特風格,反不如無名師指授,自己摸索,四面八方,吸收營養,少框框限制,容易自己出新。

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