《誦讀課》讀書筆記
三年級
大塊吃肉——90頁，大篇引用誦讀原文，詳細記錄誦讀過程。18課，其中，3課《西遊記》，1課《季扎贈劍》（文言文），1課《一片葉子落下來》（繪本），10課《道德經》，3課誦讀課程化的思考。按照主題分為：教學體驗和思考、誦讀內容與分析。
一、教學記錄和思考
7到14歲的兒童需要權威，7到14歲的兒童學習以記憶為主。沒有比過早喚醒孩子理性思維更壞的事情了。
寬鬆的環境、適宜的材料、謙卑的老師，這是優質教育的三個前提。
孩子的學習狀態是一波一波的，著急上火沒用。
那種看起來很美的深刻，恰似玩弄詞語與概念的輕浮與油滑！
每新學段之前，都要回顧：前一天的通三遍，更前的誦一遍。這叫「溫書」。溫書又往往伴著「講書」：有時重複舊講，有時分享新見，更多的是就某層或某句「接著上講」往深里說，而這「深一層」是老師有意留下的。貪多嚼不爛。涼水泡茶慢慢濃。一次「滿講」二十分鐘不如分兩次講。這裡有韻律，也就是道。
孩子學習不只靠大腦和積累，也靠權威的有力幫助。即便面對「又短又淺」，他們也須藉助老師的講解與范讀，才能、才樂意進入新段落。孩子對於《道德經》的喜歡，多半出於「愛屋及烏」，是對老師熱愛、信賴的一種延展。
面對孩子，老師要毫不猶豫的跟他們談偉大理想。隨著年級的升高，同一個班級、同一位老師應該就同一話題再次探討、交流。當那時，對於共同生活的回味和領悟，將令孩子獲得道德、情感、理性、意志多方面的可靠收穫。連續性是第一重要的教育原則。
小心克制自己的貪婪，自覺限制自己的權利。
孩子們大約在八九歲時開始獲得一種提高了的自我感。他感到個人的體驗增加了，而對環境的同感減少了—這是從技術意義上來說的，他和周圍環境融為體的感覺減弱了，反感增加了。因此，孩子的自我意識增加了，看問題更加客觀，領會概念的智力增強了。所以，孩子在八歲或九歲最適合於開始學習閱讀。（《做適合人的教育》第94頁）
有思考才能閱讀，能閱讀必有思考。這就是「讀書會」值得討論的地方。組織起來的討論未必不是一種扼殺和限制。原本懵懂的感悟，經過精心組織y循循善誘，成功演變為「看」起來很美的讀書課。對孩子來說，這中間的損失大於收穫：對「表面化」收穫的追求，勢必將親切、朦朧、私密的閱讀體驗固化、顯化、概念化。
當今社會及教育迫切需要的不是戰鬥，而是尊重、溝通、理解。
聆聽別人是相當重要的社交能力。為了弄明白別人所說的話而進行聆聽，實際上也不完全是一種聆聽，真正的聆聽不是被動的，而是主動跟隨另一個人的說話，或者他想要說的。一個人應該有意識地實踐和培養主動地聆聽，通過聽別人說話來洞悉他的心靈。在回應之前斯坦納提醒我們，應當仔細考慮別人的意見和感情，甚至別人的偏見。從斯坦納所關注的事情中可以看到，為什麼他堅持教師們要給學生們講故事，是為了增強他們的聆聽能力；為什麼他強調概念要滲透生活，應當真正充滿生機，他強調我們不能用僵硬的概念來理解別人。我們只能通過下述途徑才能真正理解別人，即他們成為打動我們內心的一種體驗，這種體驗是我們自己內在生命的某種東西。經常出現的情況是我們不能真正發現別人，而總是發現我們自己。這樣的考慮對人際交往具有重要的含義，應當培養最大限度地去體諒別人，要為之努力，以便在我們聆聽別人談話時能夠更好地理解別人的意思，免得互相「擦肩而過」。斯坦納之所以提出這樣的規勸，是為了教師們確實要教育孩子增強意志力，以便他們長大後具備內在的剛毅和自立自強的精神，而不是軟弱和優柔寡斷，這是斯坦納的用意所在。如果某個人的意志力過於薄弱，沒有足夠的剛強或自我的力量，他就不願意深入體察別人的思想和感受，因為他們擔心會失去自己。首先，這樣的人不會正確地聆聽別人；其次，他們會有意無意地排斥別人身上的與自己的氣質不協調的東西。（《做適合人的教育》第112頁）
可以提問，但不可以「帶著問題讀書」。
可以質疑，但絕不可以鼓勵質疑。
相信故事的力量，相信孩子的吸收力；尊重故事的力量，尊重孩子的真實需要。不要帶著解剖刀去了解生命。這是看雲對自己的希望。遙想來路，幸虧我的閱讀史都是沒有導師、導讀的野遊。儘管兒時的讀物質量不高，然而恰是自由和「缺乏」引導，我可以充分、真實地吸收——長成自己。
真實地了解孩子，從而為他們的成長服務。
一切知識都必須攜帶感情的暖流進入課堂。
實現兒童閱讀課程化，繼而推廣課程化的兒童閱讀。這是看雲在這一屆為自己定下的目標。「課程化」首先讓人聯想到課程表，這個聯想是自然的，也是正確的。
1．以《日有所誦》為材料的每天早讀的日有所誦。
2．以圖畫書為主的班級書庫保證孩子每天能夠借閱一本書。
3．以「中國老故事」為主要內容的每周固定時間的講述。
4．以《我愛吟誦》為教材的「每周一歌」。
感謝華德福理念的啟迪！這使得看雲在努力實現課程化的同時葆有如下警醒：1．四年級之前以講述、誦讀、圖畫書涵養孩子的自主閱讀力，警惕自主閱讀的求早、求深、求多、求快。而這，正是我在宣講「課程化」的時候較少提及《全閱讀》的原因。2．保持講述的單純性，警惕圖畫對兒童想像力的局限。凡圖畫書講述，都在次日重講時才出示畫面。總之一句話：萬物皆有時，閱讀應當符合兒童身、心、靈均衡發展的韻律。兒童閱讀也不能走火入魔。
二、誦讀內容與分析
三打白骨精，這樣的內容、這樣的節奏契合了「這樣的年齡」的——生理、情感與認知的需求。
出家人行善，如春園之草，不見其長，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。
耐性和毅力，是比本事更大的本事。
第一篇文言文：史記，季札贈劍。
一片葉子落下來，看時間也看狀態，有時一段，有時兩段，有時三段——從容不迫，慢慢讀來。整堂課地讀，邊讀邊討論。說討論其實不太合適，因為斯坦納的提醒，也因為面對的是這樣的生命詠嘆，老師一直警惕思維竄入討論。
一定要有足夠多的時日！一定要有足夠多的遍數！大致一個星期，才能緩慢醞釀出這種感覺。
老實讀書。
個人感覺孩子喜歡的原因有三：
《道德經》有韻。作為格言，《道德經》的韻不像詩那樣嚴密，是一種若無還有，存乎音更存乎氣的渾融、疏闊、富有彈性的廣韻、寬韻。這樣的氣韻賦予《道德經》深廣的回味空間。涼水泡茶慢慢濃，這種味道很難一次品出，需要你慢慢咀嚼，也誘惑你慢慢咀嚼。《道德經》所傳的難以明言更難言盡的道，一半在文，一半在韻——如生命起伏律動在字裡行間的氣韻。
《道德經》理深。《三字經》所說無非孝悌為本、刻苦自勵；懸樑刺股、光宗耀祖那點人際關係（其實是宗法血緣關係）的破事，而《道德經》所揭示者則恢宏、深邃，不離人世又超越人世。而這，恰是《道德經》比《三字經》適宜兒童的原因。兒童天生都是宗教家、哲學家，然後是藝術家，然後是科學家。來自靈界的孩子需要慢慢長入人間，相又對於兒童稚嫩夢幻的心靈來說，人間尤其是老大中國的那點瑣事破理太冷酷、太堅硬、太狹隘，也太勢利。兒童渴望對於宇宙有完整的感知（而不是知識），這種感知必定朦朧也應該朦朧，只有這種朦朧然而完整的精神需要得到滿足，將來他們行在堅硬大地上的步伐才會踏實有力。《三字經》哪裡算「經」！《日有所誦》二年級附有《三字經》，是讓學生知道古代孩子讀些什麼。
適度講解。下文收錄的是最近三天的講解。準確說，這是對「適度講解」的嘗試。感謝學生，讓我再一次深入學習《道德經》比起從前的獨學，教學相長的這一路，真是愉快的精神之旅。
教師第一重要的職業境界是什麼？是學習，是永保孜孜不倦的學習狀態。
慎終如始，則無敗事。
做人的根本是什麼？善良，安靜，勤奮。
四年級
詩歌、寫作。66頁，14課。其中，4課《沙與沫》，4課其它文（詩歌為主），2課寫作，1課詩歌教學，1課主題閱讀（「存在著」的橫向聯繫），1課愛情（彼得潘），1課回顧展望（綠姆指）。分為：教師戒律、誦讀內容、寫作指導三個部分。
一、教師戒律
忘記和放鬆，是放假的意義所在。
不能奢望教過的孩子都能記得。不能催逼孩子！奢望導致失望，而逼迫催促的結果是讓孩子心情更加緊張，思路更加堵塞——而欲速不達的老師呢，只能自食其果地大失風度。
看雲無比重視朗讀，最靈醒的課堂時間從來都用於朗讀。看雲反對無指導地呆讀。遇到要求背誦的內容，必劃分層次、弄清結構。如此做不僅讓背誦變得輕鬆，還能通過朗讀以感性方式涵養孩子的邏輯思維能力。
王小波：對於偉大的作家我們能做的，就是安靜地閱讀他的作品。有些文章是不能討論的。老師只該和孩子一起將經典完整地吃進身體，完整地沉在心底。大道無言。低到塵埃，然後開出花來。安靜吸收的狀態最美，也最養人。
「真實」比「正確」重要。真實的解釋如同種子，隨著年齡、經歷的增長，孩子可以豐富之、更新之。這樣的解釋往往顯得不夠嚴謹——然而種子的生長空間正在於此。光是從縫隙進來的。
你們必須竭盡全力培養在孩子面前做正確的事的習慣；你們所信奉的教育格言必須成為你們的第二天性。（《斯坦納給教師的實踐建議》第48頁）
二、誦讀內容
他們那些修長的枝柯互相附魔，像盲人一樣，以確信大家都在。每當狂風勁吹，想把他們連根拔起，他們就張拳怒目，揮動手臂。平時他們只是和睦地輕輕細語。（《一個樹木的家》）
我永遠在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中間。
高潮會抹去我的腳印，風也會從此把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，卻將永遠存在。（《沙與沫》）
僅僅在昨天，我認為自己只是一個碎片，無韻律地在生命的蒼穹中顫抖。
現在我曉得，我就是那蒼穹，一切生命都是在我裡面有韻律地轉動的碎片。（《沙與沫》）
他們在覺醒的時候對我說：「你和你所居住的世界，不過是無邊海洋的無邊沙岸上的一粒沙子。」
在夢裡我對他們說：「我就是那無邊的海洋，大千世界只不過是我的沙岸上的沙粒。」 （《沙與沫》）
只有一次把我窘得啞口無言，就是當一個人問我「你是誰？」的時候。（《沙與沫》）
《佛羅倫薩的小抄寫匠》，親情之所以真實和永恆，恰在於它能夠承受生活的磨礪。
我的房子對我說：「不要離開我，因為你的過去住在這裡。」
道路對我說：「跟我來吧，因為我是你的將來。」
我對我的房子和道路說：「我沒有過去，也沒有將來。如果我住下來，的住中就有去；如果我去，我的去中就有住。只有愛和死才能夠改變一切。」 （《沙與沫》）
一粒珍珠是痛苦圍繞這一粒沙子所建造起來的廟宇。
是什麼願望圍繞著什麼樣的沙粒，建造起我們軀體呢？（《沙與沫》）
原本不能句解的《沙與沫》，當非解不可時——不妨繞過去，道出心中的聯想和感動。這也許是更靈活、更具生長力的事。
有主題的誦讀，體現並滿足了生命的完整性，而完整連續的生命力又會在誦讀的過程中——於無意識或潛意識間，深層次地、真實有力地促進孩子對於是個的吸收和理解。
如果生命的春天重到，
古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，
那時我會再看見燦爛的微笑，
再聽見明朗的呼喚——
這些迢遙的夢。
這些好東西都決不會消失，
因為一切好東西都永遠存在，
它們只是像冰一樣凝結，
而有一天會像花一樣重開。（《偶成》，戴望舒）
在藍天深處
就像在海底的小石子
日間的星星
沉落地等著夜晚的來臨
——在我們眼裡是看不見的
雖然我們看不見
但它們存在著
有些事物看不見
但存在著
枯萎散落的蒲公英
靜靜地藏在屋瓦的縫隙里
它堅強的芽根
等待著春天的到來
——在我們眼裡是看不見的
雖然我們看不見
但它們存在著
有些事物看不見
但存在著
（《星星和蒲公英》，金子美鈴）
你最華麗的衣袍是別人織造的；你的最可口的一餐是在別人的桌上吃的；你的最舒適的床鋪是在別人的房子里的。那麼請告訴我，你怎能把自己同別人分開呢？（《沙與沫》）
詩歌的構思完全來自靈魂的孤獨，並由社會當中的人們所理解。可以說一個人通過詩歌來展示他的內在另一個人讀到他的作品，就等於在自己同樣深邃的內在當中與詩歌的作者相遇，這樣說是完全精確的，一點也不抽象。出於這個原因，應該鼓勵孩子們對音樂和詩歌的悅納與嚮往。
孩子們很小的時候就應該知道什麼是真正的詩歌。如今我們成人的社會充滿了白話的言語，不計其數的朗誦者強調詩歌中的白話元素，也就是說，只是把實際意思直白地說出來，這是胡說。一首詩歌必須能夠通過某種方式突出地表達微感受才行，然而，真正完美的詩歌強調的是音樂的元素。（《斯坦納給教師的實踐建議》第38頁）
三、寫作指導
不願弟子敷衍。
如何做到這一點呢？找到自己的心愿，講述自己的心愿，從而引導孩子周到心愿，表達心愿。
作文一定要教！作文課同時也應當是閱讀指導課。這是四年級第一次命題作文知道，和三年級不同，講述的目的不在於提供殼子模仿的範本，而在激發情感、激活思維。至於各自心愿為何，語言怎樣組織，那是他們的事情。畢竟四年級了。為了這次知道，我已準備好久了！除了幫助孩子有質量的完成習作之外，還有三個期待：第一，用真實心愿引出真實心愿，培養孩子嚴肅內省的習作態度、生活態度；第二，展示教師的深度，為教師權威保鮮；第三，展示朗讀美麗，微閱讀激情保鮮。
行你所願：但問耕耘，莫問收穫。
結尾
到處都有種子，不光土裡有，而且屋頂、窗戶邊人行道、柵欄上、牆頭上也有。然而成千上萬顆種子毫無用處。它們在那些地方默默地等待著，期盼風把自己刮向田野、刮向花園。許多種子沒有發芽，就被石頭擠壓而死。這種情況時有發生。可是，如果綠拇指碰了這些種子，不管它們待在何處，都會馬上開花。
朗讀正式我們擁有的綠拇指。只要綠拇指碰到了這些種子，不管它們待在何處，都馬上開花。這是一場漫長而持久的戰鬥。我們都是鮮花戰士。憑藉鮮花，我們將無往而不勝！
此外，音樂也是誦讀不可缺少的部分，《竹笛·蓼藍·琴簫佛曲》、《學唱》、《花兒為什麼這樣紅》，都或多或少提到音樂、韻律與誦讀的聯繫。
閱讀感受：
我開始有點懵，不知道這本書在說什麼。大致翻看以後，找出核心詞，查閱了「點燈人計劃」和「親近母語項目」，並了解了薛老師的相關介紹，初步理解本次閱讀的目的：跟隨薛老師的課程記錄，了解親近母語落地方法。
我有兩個孩子，分別是九歲和六歲，工作和學生教育沒有直接關係。作為媽媽，我細讀兩遍後發現，即使用作親子閱讀，誦讀課程的可操作性也特彆強。
《親近母語》和《全閱讀》這兩套書，我在老大小時候就都買齊了，但與繪本相比，它們的吸引力實在太小，都被束之高閣。看了《誦讀課》，我才發現它們的奧妙，明白這是需要成人引導的閱讀。引導者只有深入了解誦讀課的每一個細節，才能順利堅持；同時，只要方法得當，相信孩子們都會領略到閱讀的快樂，自在成長。
在認真學習閱讀引導方法的同時，我還被薛老師的熱情、堅韌、專業、勤勉深深地打動。最讓我欽佩的是，她這樣一位德高望重的教育前輩，居然在孜孜不倦地反省和否定自己，努力去理解學生，如她所言：行我所願，為了孩子們，願對得起這些孩子。
合上到處標註的小書，我面對倆娃，更多了幾分謹慎，少了許多傲慢。具體方法和步驟，在陪伴孩子誦讀過程中，還需要反覆學習、演練——無論看到看不到，它都存在著，愛讀書的種子。我們用綠拇指輕輕一點，它們就生根、發芽、茁壯成長，再匯聚成林！
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