歷史上有那麼多「張三丰」，究竟誰是張三丰？
張三丰，大概是中國歷史上最著名的道士之一了！不論是在中國道教史上，還是在中國文化史上，他都已是個符號式的人物。然而，我們所熟悉的張三丰，活躍在民間傳說、武俠小說、影視屏幕中；至於歷史上的張三丰，則隱身在了撲朔迷離的歷史迷霧中。
就連任繼愈先生主編的《中國道教史》也說：「永樂間，屬全真一系的道士張三丰，受成祖的歆仰而隱遁高蹈，以致聲望極高，成為呂洞賓以來最富魅力的『活神仙』。」這個「活神仙」行蹤飄忽不知所蹤，給人們留下了難解的謎團。
那麼，歷史上真有張三丰這個人嗎？公認的說法是：確實有。不過具體到他的生平事迹，學人們就說法不一了。有人說歷史上只有一個張三丰；也有人說有兩個甚至多個張三丰。比如，通常認為聞名於世的太極拳和武當內家拳為張三丰所創。但有學者考證，武當內家拳的祖師，乃北宋徽宗時的張三峰，而非元明之際的張三丰。
北宋張三峰，又作張三丰。傳說他夜夢真武大帝授拳法，而創武當內家拳。其法以禦敵為主，非困不發，純用內功，故稱「內家拳」。明末大儒黃宗羲在《王征南墓志銘》中說：「有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別『少林』為內家，蓋起於宋之張三丰。三豐為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百餘。」以一人之力搏殺上百名盜賊，這個張三丰倒真可謂武林高手。
又說元朝有個張三丰，本名張陽，字三風，中嶽武當山道士，中嶽慈雲寺佛徒，創張陽拳和二路通臂拳。這個張三丰又是道士，又是佛徒，身份更加神秘莫測。不過也出自武當山，也是武術名家，至於跟「永樂間」的張三丰是不是一個人，就不得而知了。
而比較接近我們今天認知的，則是活躍於元末明初的張三丰。按《明史》的說法，這個張三丰是遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，名叫張全一，又叫張君寶，三豐是他的道號。因他不飾邊幅，又號張邋遢。生得「頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。書經目不忘，游止無恆，或雲能一日千里。善嬉諧，旁若無人。」
這個張三丰，也是一位了不起的武術家，還是一位道教的大學問家和大「隱仙」，神龍見首不見尾，明朝的歷代皇帝都對他推崇有加。武當山也是他傳道修鍊的大本營。儘管他入武當後並未公開自立門派，而是以遊方高道的身份收徒授道，但明永樂以後，武當道士即奉張三丰為武當派的祖師。
究竟是武當山曾先後出現過兩個或三個張三丰，還是這些張三丰本就是一個人？學者們莫衷一是。《張三丰全集··前言》綜合各種說法後認為：「張三丰生於宋，仕於元，行道於明，故稱宋、稱元、稱明都可以，而以稱元或稱明更妥帖，主要活動為這兩朝。」以一個真實的人而言，這種說法就太離譜了；不過作為一個宗教符號和文化符號，不得不承認，這種說法是最「妥帖」的。
此外，南朝劉宋時還有一個張三峰，號朴陽子，著有《三峰丹訣》，其所創陰陽雙修法由古代房中術發展而來，盛行於明代。也有人將此張三峰混同於張三丰；因為張三丰也主張雙修，他在《無根樹道情》中說：「女子無夫為怨女，男子無妻是曠夫，嘆迷徒，太模糊，靜坐枯修氣轉枯。」但張三丰主張的雙修是清凈雙修，神交而形不交，與張三峰主張的「三峰采戰」修鍊法迥然不同，故後來道教斥「三峰派」為旁門左道。
