他前半生乞討，後半生放高利貸，死後被挖墳鞭屍，如今卻名滿天下、受盡尊崇！

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01

「老師，我也想讀書。」

一個衣衫襤褸的孩子趴在窗口，滿臉殷切地望著教書先生。

他手中拿著破碗，渾身上下散發出餿味兒，教室里的學童發出鄙夷的聲音，很多人都捂起了口鼻。

教書先生「啪啪啪」拿教鞭敲了敲桌子，也沒能制住教室里的竊竊私語。

先生生氣地走到門口，嚇得小破孩跌坐在地。

先生不曉得，他為了來學堂念書，已經忍飢挨餓了很久，天天出門乞討，終於湊夠了20文錢。

為了體面地來學堂，他還去河裡洗了個澡，只是沒有換洗的衣服，仍舊穿著那件去年冬天撿來的破夾襖。

那一腳，把他踹出了學堂門外，也將他永遠踹離了書香階級。

年幼的他無比清晰地意識到，隔在他和學堂之間的，不僅僅是一道木頭門檻。

可是，窮人家的孩子，就註定一輩子不能讀書認字，沒有改變命運的權利嗎？

那時他還太小，說不出陳勝吳廣那樣「王侯將相，寧有種乎？」的豪言壯志，但他也從來沒有放棄。

他揉了揉作痛的胸口，撿起破碗走到大街上。

兩個和他差不多模樣的小乞丐跑過來：「武七，咋了？」

沒等他回答，路上走過一個體面人，倆小夥伴連忙湊上去，一個攔住路，一個扒住腳，帶著哭腔喊：「善人，行行好。」

武七也趕緊跑過去，拉住人衣角，說：

「好心有好報，壞心鬼不饒。

信佛行善事，可憐我窮佬。

求錢不要多，人只五個錢。

你若給我錢，保你平平安。」

他總是比人機靈，不曉得從哪裡學過來這些打油詩，張口一說，人就掏錢，所以，這條街上，他總是能討得比別人多。

最終，只有武七一個人得了兩個銅板。

小夥伴攤攤手：「武七啊，你這張嘴，就是做秀才也不屈！」

武七得了銅板，一早上的不高興也一散而空，裂開一嘴黑牙：「我將來可不止做秀才哩！」

02

武七7歲死了爹，娘身子不好，只好帶著幾個兒女上街要飯。

他從7歲討飯討到14歲，娘擔心他再這樣娶不到老婆，求著鄰村的親戚給他尋了份長工。

他做事勤快，啥苦都吃，一人頂仨人，可到了年底，主子老爺卻說：「給你口吃的就不錯了，還要啥錢？」

武七年輕氣盛，揣著鋪蓋卷就走，連個窩頭都沒拿。

在破廟裡挨了幾天後，他又去了鎮上一戶商賈家裡做工。

他沒臉回家，只好托關係去了另一戶地主家，一干就是三年。

這家人更可惡，欺負武七不識字，竟把三年的工錢做成了一筆糊塗賬。

武七的娘病了，去賬房支工錢，主子老爺拿出厚厚一摞賬本，指著上面蝌蚪般的字說：「某月某日你支了300文，某年某日你又支了150文···」

他一個指頭掰不過來，又看不明白那賬本，氣得差點吐血：「你念書的，有錢有勢，我是個幹活的窮人。你欺負俺不認識字，咱大家做事要憑良心！」

主子老爺反誣陷他訛詐，叫來家丁把他打得頭破血流，一腳將他踢出門外。

寒冬臘月，他鼻青臉腫地回到家裡，對著病卧在床的老母親，整整三天沒有說話吃飯。

他晚上窩在草垛里，做了個噩夢。

夢裡是地獄，一個滿是窮人的地獄。

地獄裡到處是烈火，身體卻冰冷無比，青面獠牙的判官拿著筆，牛頭馬面揮著鞭子，對他們說：「窮鬼、不識字的畜生、睜眼的瞎子！打你們下十八層地獄去！」

武七一身冷汗地驚醒過來，心有餘悸：不識字！沒文化！下地獄！

在外做工的這幾年，他吃盡了沒文化的苦頭。

有一回過大年，地主叫他貼春聯，他因不識字，將上下聯顛倒了，結果被罰臘月三十的晚上，在屋外寒風裡站了一宿。

還有一回，賬房先生讓他去拿書，他盯著案上密密麻麻的字，不曉得要拿哪一本，空著手回去，被吊起來打了一頓。

這些經歷，讓他更加堅定了要讀書識字的念頭。

然而，他一個長工，身無分文，附近幾個鎮子的私塾都沒有先生願意教他。

屢屢碰壁以後，武七忽然萌生了一個念頭：為什麼不自己建一個私塾，給那些貧苦人家的孩子提供一個上學的地方呢？

03

建義學可不是件容易的事兒，首先，需要錢，而且是一大筆錢。

一個被趕出來的地主家長工，從哪兒去籌這筆錢？

那一年，是清咸豐九年，武七21歲，身強力壯、志氣頂天。

擺在他面前掙錢的路子，只有三條：繼續找戶地主人家做長工、租個推車做小生意，以及像小時候那樣出門去討飯。

武七選了來錢最快的那一條路。

幾天之後，山東柳林鎮的街頭就出現了一個爛衣敝體、滿臉污黑的乞丐。

那乞丐端了個破碗，見人就唱小曲兒：

「扛活受人欺，不如討飯隨自己；

別看我討飯，早晚修個義學院。」

人們看見他，都覺得他瘋了。

瘋？

既然裝瘋更容易討到錢，他就瘋吧。

武七到街東老王那裡，剪掉了腦袋上的辮子，賣得一吊錢，這就是義學的第一筆啟動資金。

沒了長辮子的武七，只在額角上留了一小撮毛，扎個小辮，扮成戲文里的小丑。

這讓他看起來不倫不類，更像個瘋子了，也更像個無賴，大街上拉住誰就要錢要飯，別人怕他發失心瘋，只能給。

他也不白要，或說一段小快板，或講一串吉祥話，遇上出手闊綽的，還要當街來一段雜耍。

武七臨時編詞兒的能力很強，遇到不肯施捨的，他就說：

「不給俺，俺不怨，

自有善人管俺飯。」

遇到對他破口大罵或加以奚落的，他就說：

「大爺大叔別生氣，

你幾時不生氣，

俺幾時就出去。」

有人嘲笑他沒有辮子，他就說：

「這邊剃，那邊留，

修個義學不犯愁。」

他從山東走到江蘇，又從河南走到河北，唱著既不是詩、也不是歌的小調，有聲有色有韻腳，放在今天，他就是中國有嘻哈freestyle 一號種子選手、山東喊麥第一人。

在乞討走江湖的過程中，武七還學會了很多本事，什麼舞棍弄槍、扛大鼎耍把式、生吃毛蟲蛇蠍、胸口碎大石等，這些表演往往能博得滿堂彩。

這個時候，武七便又端出一隻破碗：

「豎一個，一個錢，

豎十個，十個錢，

豎得多，錢也多，

誰說不能修義學。」

大家哈哈一笑，傾囊打賞。

04

很多人罵武七，說他年紀輕輕不學好，竟靠討飯混日子，又因為他張口閉口不離「義學」，給他取了個外號就叫「義學症」。

武七一點也不生氣，咧嘴一笑：

「義學症，沒火性，

見了人，把禮敬，

賞了錢，活了命，

修個義學萬年不能動。」

除了乞討雜耍，武七還干著各種兼職：紡紗織線、做媒紅、當信使、打短工···

他討了10年飯，掙了不少錢，也在乞討的過程中沾染了不少二流子習氣，為了讓錢生錢，武七回到家鄉，放起了高利貸。

30歲那年，武七的娘死了，他和兩個哥哥分了家，換得三畝地，他把地全賣了，得的錢全拿出去放貸，利息只放三分，比別的高利貸要低不少，很多人願意去找他借錢。

據說，為了讓一位素有名望的楊舉人幫他一起放貸，他還跑到人家門口跪了一宿。

楊舉人聽了他想要修義學的願望後，大受感動，不僅答應幫他存錢，還表示要資助建立義學。

楊舉人為人正直，在鄉里一直廣受好評，人們都願意信賴他，到他那裡去借貸，武七手裡的錢很快就翻倍了。

錢生錢、利滾利，武七手裡終於有了一筆不小的積蓄，他在館陶、堂邑、臨清等地方買了不少地，留作學田。

有了錢以後，他卻依然過著清貧的生活——他要把所有的錢都省下來，辦義學。

但他的窮親戚們可不這麼想，很多人都來投靠他，向他借錢，他只有一句話：「借錢可以，利息三分。」

親戚們罵他不近人情，他說：

「不顧親，不顧故，

義學我修好幾處。」

就這樣，武七幾乎得罪了所有的親戚，也省下了一大筆錢。

終於，光緒十四年，在堂邑縣縣令的支持下，武七的第一所義學——崇賢義塾落成！

開辦義學、讓窮人家的孩子也能上學的夢想，成為了現實！

從20歲到50歲，武七討了30年飯，終於討來了一所窮人家的學校。

據悉，這所義學花了他4000餘吊錢，是畢生的積蓄，更是一生的夢想。

在義學教書不比給那些達官貴人的孩子上課，條件不好，薪資又低，很多有名望的先生都不願意來，武七親自上門去，一個個下跪、磕頭，甚至躺在人家門口耍無賴，才請來了教書先生。

學校有了、先生也有了，學生卻沒有。

很多貧苦人家，都沒有把讀書認字當回事兒，孩子長大一點，就要去地主家做幫工，誰來念書？

武七又挨家挨戶地去求、去下跪、去遊說，更許以金錢，才湊齊了第一撥學生。

那一年，崇賢義塾招收了50名學生，學費全免，還包吃住。

開學時，武七和學生們站在一起，先拜老師，再拜學生，他顫微著雙手，人叫他上前去講話，他連忙後退，一句話也講不出來。

05

他常常去義學探視，每次置宴招待老師，他都請當地名紳相陪，而自己則站立門外，專候磕頭進菜，待宴罷吃些殘渣剩羹便匆匆而去。

平日上課時，他也看見老師就拜，有勤勉優良的老師，他跪謝他們傾囊相授；有沽名釣譽的老師，他跪求他們兢兢業業。

有一次，一個教書先生只顧著自己睡午覺，忘記了上課，學生們只顧著玩，整個學堂鬧哄哄的。

武七跑到人家門口，「咚咚咚」就是三個響頭：

「先生睡覺，學生胡鬧，

我來跪求，一了百了。」

唬得老師學生都不敢再憊懶。

只有曾經求而不得，才明白知識可貴。

男兒一跪有千金，出門乞討的這些年，他跪了太多人，跪到膝蓋都麻木了。碰上不肯給錢的，他跪下扯人褲腿兒；遇見破口大罵的，他跪下道歉···

似乎只要一跪，什麼事情都能解決。

這種習慣被他帶進了義學，大家都怕他跪，更不敢讓他跪，漸漸地，義學的風氣好了起來，人人努力上進，很多人都學有所成。

義學開辦起來以後，武七在地方上也有了點小名氣，但他依然常常出去乞討。

人們不理解他，覺得他在裝樣子；小孩子們嘲笑他，不想去乞丐的學校里讀書。

而武七，依然扯著他的破鑼嗓子，拿著破碗，在街頭遊盪，吃著餿窩頭糟糠菜，一個銅板一個銅板地省錢掙錢。

「吃雜物，能當飯，省錢修個義學院。

吃的好，不算好，修個義學才算好。」

熟人問他：「你不是有義學了嗎？怎麼還討飯？」

「嘿嘿，我還要造100個義學呢！」

是啊，他的夢想，從來都不是修一個義學，他想要讓全天下窮苦的孩子都能有書念、不再受欺負，想要讓天天的窮人，都能通過讀書識字來改變命運！

光緒十六年（1890），武七與寺院合作，在館陶縣楊二庄興辦了第二所義學。

光緒二十二年（1896），武七又靠行乞積蓄，並求得臨清官紳資助，用資3000吊在臨清縣御史巷辦起第三所義學。

義學遍地開花，武七也已年近花甲，卻始終孤身一人。

早年曾幫過他的楊舉人對他說：「不孝有三，無後為大，你也該娶妻生子啦。」

武七說：「不娶妻，不生子，修個義學才無私。」

06

武七善名遠揚，曾經看不起他的那些鄉紳也為其所感，紛紛慷慨捐資。

人們都說：「武七有無數家私，都給了義學，是名副其實的武善人！」

山東巡撫張曜聽說了他的善舉，下令免徵義學田畝的賦稅和徭役，還捐銀200兩。

巡撫特地把他叫到衙門接見，一看，武七竟然還穿著撿來的破褂草鞋，連忙給了他十兩銀子去置辦衣物。

武七笑呵呵收下了錢，回去以後就花十兩銀子給義學修了床舍。

他對自己如此小氣，恨不得一分一厘都拿來建義學，但對窮哭人家，卻往往慷慨解囊。

某一年，魯西北大旱，餓死了不知多少饑民，武七看見有人賣兒賣女，竟花錢買了40擔高粱，用於救濟災民。

冠縣有個村民的母親病了想吃肉，家裡窮得揭不開鍋，哪裡去買肉？兒媳婦竟割自己的肉孝敬婆婆，武七聽說後，給了那戶人家好幾畝良田。

這些善舉一傳十、十傳百，巡撫張曜大受感動，不但寫奏摺上書朝廷，還特地為他賜名為「訓」。

五六十年來，他都沒有過名字，「七」只是他在族中的排行，他出生在武家莊，大街上隨便喊一聲「武七」，都能跑出來一打人，而今天，他終於有了自己的名字！

武訓，這個名字，從此名垂青史。

巡撫的摺子遞上去不久，朝廷的封誥來了，光緒帝親自頒下「樂善好施」的匾額，為他建起牌坊，還授以「義學正」名號，賞穿黃馬褂。

以乞丐之身，而得黃馬褂，武訓是千古第一人。

他辦義學，不僅僅是在當時的朝廷和民間美名盛傳，還遠播海外，感動了無數人。

他的名字被收錄於《世界教育辭典》，被稱為「無聲教育家」、「平民教育家」。

在民國某中學的一次歷史考試中，有這樣一道題：「說出你最崇拜的一位人物」。

三百多份答案中，幾乎所有學生都寫下了一個名字：

武訓。

武訓捐資建立的三所義學，給那些沒錢上學的孩子們提供了一個改變命運的機會，也培養出了很多人才，各地興學之風盛起。

近代著名書畫家李苦禪，就是從他興辦的義學裡走出來的。

而武訓，卻因常年風霜勞碌病倒了。

根據《清史稿》記載，清光緒二十二年，「（武訓）病革，聞諸生誦讀聲，猶張目而笑」。

在他生命最後的時光，他靜靜地躺在御史巷義塾的房廊下，聽著學堂里學生郎朗的讀書聲，含笑而去，享年59歲。

出殯當日，堂邑、館陶、臨清三縣的百姓爭相來送，學生教師哭聲震天，沿途人山人海。

10年後，清廷將武訓的功德宣付國史館立傳，並為其修墓、建祠、立碑，尊他稱為「義乞」、「乞聖」。

武訓去世多年後，人們依然沒有忘記他的功德，無數名家寫詞紀念，無數鄉紳以他的名義捐資助學，全國各地都湧現出「武訓學堂」，他的故鄉——山東省堂邑縣，甚至一度改名為武訓縣。

07

1950年，一部名為《武訓傳》的電影上映，片長整整3個小時，為人們再現了千古奇丐武訓的一生。

這部電影在社會上引起了轟動，可謂萬人空巷，直到今天，還不斷有人說：「這部影片應該拿奧斯卡最佳影片。」

然而，上映不久以後，《武訓傳》就遭到了猛烈批判，成為了新中國第一部被禁的電影，直到2012年，才重新解禁。

在那個特殊的年代裡，有人認為，武訓並沒有那麼高尚，他只是被朝廷豎立起的一個道德典範，一個典型的「奴相」。

他們批判《武訓傳》，說電影通篇講述的，就是一個農民受盡地主苦頭，既不上訪也不告狀，反而出去要飯，給放高利貸的人下跪，幫忙把他的錢一起放高利貸。武訓義學裡培養出來的，也是和武訓一樣的清政府奴才。

他們認為，武訓在義學裡開設《弟子規》等課程，就是教育貧民做順民，要像孝敬父母那樣孝敬地主官員——統治者當然會喜歡這樣的人，於是把他捧上了高壇。

在1951年的《武訓歷史調查記》中，寫道：

【武訓正式行乞的時候已經是一個將近二十歲的青年。按照社會鄙視不勞而食的習慣，象他那樣年輕力壯的人，要飯是不會得到同情的，也不會有多少人給他。

因此，為了達到不勞而食的目的，他的第一個方法就是裝瘋賣傻。

八十六歲的張洪魯(堂邑夫人寨人，中農)說：「豆沫壯著哪!」他還用手比劃著說：「臉有這麼寬，腰象案板那麼粗!」

我們問：這樣壯實的人要飯，人家為什麼肯給呢?

張洪魯說：「他瘋迷了呀!」

但是另外的人卻說：「瘋迷了，他對錢財可不糊塗。」

這就是說，人們懂得他是裝瘋，上當的人不多。

裝瘋既不能長期騙人，到後來他就想出了一個絕妙的方法，打起「興義學」的招牌來了。

但「義學」決不是他的發明，更不是裝神弄怪什麼「大夢三天」以後想出來的。

「義學」在武訓之前便有了。

據「臨清縣誌」說：「義學之設，始於清初，由城及鄉，逐漸擴充」(第三冊第十一頁)。這種「義學」，絕大多數是滿清王朝辦的。

越到後來，滿清專制統治者越愛「興義學」。

武訓行乞，到處跑，又接觸封建上層分子，便悟出了打起「興義學」招牌必然對他有利的道理。

果然，這塊招牌一打，就得到地主階級的賞識，館陶縣婁塔頭的武進士婁峻岭馬上看重了他。當地群眾說，婁進士誰都不誇獎，卻說：「武七能成大事。」

武訓裝瘋賣傻騙錢的方法是很多的，但是他有一條基本原則，那就是他對地主的態度和對勞動人民的態度不同。

他對地主階級是到處磕頭，滿口「老爺爺」、「老奶奶」，或「爺爺」、「奶奶」。對地主的子女一律叫「小叔叔」、「小姑姑」。堂邑、館陶的地主們說武訓的「嘴甜著哪!」「脾氣好，怎麼耍他也不惱。」

對勞動人民呢?武訓的外孫唐勤習說，有一回武訓拿了幾個杏子到他家，給了唐勤習兄弟們，唐勤習他們以為是舅爺爺送的，就吃了。剛吃完，武訓就伸手要錢。

張洪魯說：「就別讓豆沫撂下東西，他撂下什麼漲什麼。他撂在俺家二升紅高粱，第二天來拿就要漲。」

七十四歲的貧農石東海說：「誰沾著他，誰被害。」】

在文******革中，武訓被打成了擁護大地主和封建官僚主義的「滿清走狗」，牌坊被推倒，墳墓被掘開，屍體被挫骨揚灰。

而當年拍攝《武訓傳》的主創們，也無一倖免。

孫瑜

導演孫瑜曾是中國電影界的泰斗，卻因此片被打倒，後半生凄涼慘淡，再沒有新片面世。

趙丹

飾演武訓的大師級演員趙丹，為了演好武訓曾扮成乞丐在大街上遊走，到了人戲不分的地步，卻也因此被罵成「武訓第二」，被抄家入獄。

直到80年代，武訓才被重新平反，但牌樓已倒、義學已散，武訓的名字，也漸漸不為人知···

08

周星馳的電影《武狀元蘇乞兒》中，主角蘇燦在消滅反派後，謝絕了皇帝賞賜，只求了個「奉旨乞食」的乞兒缽。

武訓在得到御賜黃馬褂後，仍舊出門討飯，也頗有點「奉旨乞食」的意思。

為了辦義學，他乞討數十年，為博關注，甚至在大街上爬、供孩子當驢騎，還表演過當眾吃蠍子、吃蛇、吃磚瓦等，用自虐的方式來博得同情。

他說：

「破磚爛瓦都能消化，

不能修義學才惹人笑話。」

只要能修義學，他從來不怕當人笑話。

他的精神值得歌頌，但他的做法並不值得學習。

無論是自虐試的賣慘表演，還是見人就下跪的習慣，或者是向窮人放高利貸，都不應該傳頌。

更何況，武訓開始乞討的時候，正是年輕力壯的20餘歲，做什麼不好非要去討飯？

從這個角度來看，武訓在上個世紀的特殊年代被猛烈批判，並非毫無道理。

但在另一方面，他又是那樣偉大、崇高，名傳千古不為己，但求窮人不受欺，他這一生的貢獻，又如此無私。

又一次，武訓問學生：「你讀書是想做什麼？」

學生答：「升官發財。」

武訓聽後沉思：「讀書若助人脫離貧窮，便不再是窮人，窮人家到頭還是挨打挨罵，讀書何用？」

他沒有什麼文化，這個問題，直到死都沒有想明白。

而今天，又有幾人能解答？

在清朝那個專制的社會裡，讀書科舉才是唯一的正途，也是窮人家打破階級壁壘，奮發向上的唯一階梯。

武訓義學裡教人讀四書五經、考功名利祿，又如何能超時代地說出「為中華之崛起而讀書」這類的話？

這是武訓的短板，卻不是他一人的不足。

以古非今，本來就不公平。

09

無論如何，他是古往今來唯一一個被寫入正史的乞丐，無論多大的讚譽都不過分！

張學良贊他「行兼孔墨」，楊虎城贊他「風興百世」，馮玉祥題詞道：「特立獨行，百世流芳，先生之風，山高水長。」

張學良題詞

馮玉祥題詞

在武訓的影響下，無數人投入到祖國的教育事業中，陶行知創辦育才學校、張伯苓創辦南開學校，都或多或少受他影響。

一代梟雄段繩武，在聽說了武訓的事迹後，竟然放著軍閥不做，金盆洗手搞起了鄉村建設···

大街上的乞丐一直都很多，無論是清平盛世、還是烽火亂世，不然，丐幫也成不了天下第一大幫。

那些衣衫襤褸、或跪或坐著的乞丐中，洪七公般義薄雲天的俠義之士很少，生活所迫不得不彎腰的人很多。

無私如武訓，在為窮人興辦義學的過程中，也免不了做出高利貸這樣壓榨其他窮人的舉動，這是時代的局限，非一人之力可以改變。

或許，他是應該被打倒的封建的衛道士，但更重要的，是他為「教育平等」二字所做出的巨大貢獻！

請銘記：在中國漫長的歷史洪流之中，曾經走過這樣一具血肉之軀，他一步一叩首、步步不回頭，用一個又一個的銅板、用盡一生的血汗，為中國的教育填了一塊泥土。

那土上落了一顆種子，發了芽、生了根，慢慢長成了今天的參天大樹。

為教育平等而戰鬥，不應該是一個兩個人的事，應當是無數「武訓」們的努力！

星星之火，何時才能燎原？

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