境緣無好壞，生滅在自心，來往隨應了，無妄亦無真
我 們之所以修行，其最終目的就是為了破執除迷，徹底放下，了因了緣，早日實現智慧解脫而出離輪迴。但因無明，宿業未了，又造新秧，常常本欲與道相合，往往在 不知不覺中卻背道而馳！想當初種種誓願發心，無不令人肅然起敬、隨喜讚歎，為何現實結果卻頗讓人深感遺憾、可惜可嘆？此乃我佛：「因地不正，果遭迂曲」 矣！此乃祖師：「不識本心，修法無益」也！
有人尤其喜好引經據典，聖言常掛嘴上，其發心不是為啟發他人和弘揚佛法，而是藉此來包裝自己，往自己臉上貼金，提升自己的名望，抬高自己的身價等，其裝模作樣，裝腔作勢，可謂：動機不純，狐假虎威！
還有人依經解義，望文生解，執著於文字，常在境相上作解，迷陷住留知識學問，不得消歸自心而得意忘言。
有人通過思維琢磨，思知慮解，能辯論一些法義，下幾句機鋒轉語，吟幾首禪詩偈頌等，就自視過高，認為已明心見性、開悟得道了，時常以「過來人」自居，此翳眼自障，以盲導盲，可說：無明自昧，自欺欺人！
亦 有刻意模仿他說，照貓畫虎，東拼西湊各家言論，當作自己的悟處者；亦有純粹原搬照抄，拾人牙慧，輾轉古人舌頭，卻來標榜充當自己的見地者；
亦有雖有所理 悟，但其行脫節於世事，常因理廢事，眼高手低，狂妄不可一世者；更有甚者，曲解佛法意旨，不明祖師機用，其言辭之中無不充斥著邪知邪見！
凡此流弊，皆乃昧卻本心，動妄造作，情生智隔，知多成障，識神作怪，迷惑顛倒，狂魔入心……古雖說：「悟有深淺，見有偏圓」，但如此言行者，實為「誤」而決非是「悟」，日久成習，病入膏肓有份！
有 人方明白一些道理或略有所悟，一瓶子不滿，半瓶子咣當，就以為已經到家，即得「道」過來人無疑。妄生狂慧，無德少定，自以為是，妄為人師。
還 有一些人，無論你說什麼，他見聞什麼，其都能「明白」。但應機當下卻不能頓斷執妄，息機忘見，體露真常，性慧自出而智轉所有。殘皮尚未脫落盡，旁雜叢生意 識流，纏縛困擾，明光暗影陰魂不散。凡舉手投足，言行所為，總在後天意識里打轉，而非先天無師智、自然智、根本智的應心直出。
還有人拿佛與佛吵架，用祖師和祖師 爭辯，不但全無一點自己真實見地，還常樂此不疲，著實讓人哭笑不得，同時又確令人痛心疾首，嘆其可悲！無端妄造無邊口業，若不思悔改，其結果可想而知！
有 人不具正知正見，追求神通靈異，迷而不覺！執迷虛妄境相，認妄為真！深陷陰魔幻境中不能自主，還洋洋得意以為很了不起。有一些心靈感應，就認為神乎其神玄 乎其玄；能看到一些人事景物幻相，就認為開了天眼；有一些特異反應現象，就認為自己修悟行持功夫好，層次境界高，是大根器人與眾不同神通廣大……再有愚痴 隨眾的吹捧，迷信者互傳，就更加得意忘形。常曲意造作，故弄玄虛，喧染誇張，自我標榜而導人復執入邪！久而久之害人害己，不是落入天魔外道，就是淪為一個 十足的精神病患者。
有些人被邪靈惡魔、幽野陰魂、山精鬼怪、動物精體等，奪舍侵佔附體，整天神經兮兮，發瘋顛狂，胡說八道，今報是這個佛 祖菩薩來到，明傳是那個鼻祖大師到位……真是妖魔鬼怪興風作浪，魑魅魍魎過往不停，陰氣森森，烏煙障氣，以至最後精神失常，病入膏盲而不可救藥！
還有相當一部分人，談神通色變，遇到一些境相，就恐懼緊張害怕，嚴重抵觸排斥而不敢坦然面對。理應明白：我們只 要修行，或者修悟到一定的時候，多少都會出現境相和觸及一些神通。前世的根基也好，今世的修持也罷，既便為感應道交，可言皆是每個人在修行過程中，必然發 生的現象及正常反應。可說在所難免，無須逃避，更不要當真！
只要我們不去迷執追求，視若平常，佛來不喜，魔來不懼，任其生滅，不卻不離，即可百毒不侵平安 無事，沒有必要大驚小怪！當知：境緣無好壞，生滅在自心，來往隨應了，無妄亦無真。任它春華秋月，四季輪轉；任它白雲蒼狗，滄海桑田；任它奇妙叢生，無限 光彩……若能時處當下「萬馬縱橫一手韁」，豈不翻雲覆雨掌中之物！豈不橫捏豎弄任然法行！
境緣無好壞，生滅在自心，來往隨應了，無妄亦無真
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