瑪雅人的生死觀：我們應該重新認識死亡

剛剛結束的清明小長假，人們沉浸在追憶先人的哀思中。中國人對於死亡這一詞抱有隱晦的態度，不願直接說死去。追溯古代，君王或諸侯去世稱為駕崩、薨、卒等。現在有親人離世，我們叫做人走了。即便人們不敢正視死亡，但它對所有人來說都是早晚要面對的問題，甚至每時每刻，都有人從世上離去。

瑪雅人如何對待死亡呢？從遺留下來的資料中我們得知，大多數記載的都是君王的死亡，平民鮮少有資料留存。瑪雅人的生死觀和中國人、古埃及人十分類似。君王非常重視自己死後的安葬，常常大興土木為自己修建陵墓。王朝的延續也是頭等大事，君王年紀稍長之後會選擇繼承人，保證王權得以順利交接。

中國古代發生了大量子奪父權、密謀篡位的事情，其他國家的歷史上，也發生過因權力慾望而篡位的事件，這種情況在瑪雅則很少見到。瑪雅人對於死亡的態度，我們可以從象形文字中窺見一二。他們有專門的詞描述死亡，卻不直接用「死」這個字，只有陌生人或是敵方成員的死亡才會被直接說成是「死」，取代它的是間接的、形象的描述。他們會用君王乘船走了代指君王死去，墓碑上刻著的是君王乘船或者火箭的圖畫。

瑪雅人有靈魂的概念，人們會說「他像一朵白色的花消失了」，這是一種象徵性的表達方式，用可見的物理現象來代替「靈魂」的觀念，並賦予它以花一樣的形狀特徵。此外，它還有尊敬的意味，比喻靈魂純潔、堅強。

喪葬的形式有不同的講究，擺放的姿勢代表了不同的意義。一隻手背貼在眼角，另一隻無力地垂下來所表示的意思是「哭泣」；用雙手蒙住臉面表示的也是哭泣和悲傷；一手彎曲、手掌向前伸直，另一隻手斜伸向前方，掌心向上，除了食指伸直之外，其他手指微微向內彎曲，這個動作的意義則至今尚未被破解出來。

人們通常在懸崖上挖出一個方形的洞窟，或者在宮殿、廟堂的下面用石頭壘成同樣形狀的墓穴，來安葬君王。墓室沒有埃及金字塔那麼大，也沒有那麼深，這是因為人們認為靈魂進出需要短小的通道。

屍體的身邊多放有陪葬品。常見的有盛在形似中國式蓋碗的陶杯中的可可液、陶碗中的玉米糊和陶盤中的固體食物，死者生前用過的物品，甚至還用人陪葬，有學者推測這是擔負守衛君王的職責。

人們對另一個世界有自己的想像，稱之為「死亡之旅」，就像我們說的黃泉路一樣。他們認為一定有一條路，你要克服艱難險阻，才能去向彼岸。關於死亡之旅的象形文字表達方式是「ochbih」，意為「他上路了」。

由於君王高高在上的地位，他去往彼岸的路途稍顯尊貴，會有神靈為他划船，或者騎著鹿、野豬，這種死亡之旅的畫面出現在了一系列的陶器上面。君王前往彼岸的道路與方式，取決於他生前的地位、功績及其死亡原因。

從陪葬陶器上的有關彼岸世界的圖畫來看，死亡之國是按照人間的樣子來想像的，雖然其中的主人公多為神靈。上面既有此岸的宮殿，也有擔當著和生界相同的角色與行為的人物。不過也有不少非現實的形象，比如人獸不分的混合體。我猜想，也許君王到了彼岸依然是君王。

有關死後世界的想像存在於多種古老文化中，它揭示出了一種觀念，人死去，是從一個世界到了另一個世界。這似乎是全人類的同一訴求，人們認為人死後能繼續享受人間的種種事物。

我們看待死亡比較悲觀，在中美洲的許多國家，他們對於死亡的看法不同。死亡在另一個世界是重生，而人間只是中間的一個環節。任何國家都有類似清明節這樣的節日，如復活節、亡靈節等等。

人們追憶先人的方式不一樣，我們是掃墓、祭祖、憑弔，往往悲傷不能自抑。墨西哥人的亡靈節，是歡樂的一天。他們覺得故去的先人會回到這個世界看望他們，所以要唱歌跳舞來慶祝一年中唯一和先人相聚的日子。即便是葬禮上，人們也是以唱歌跳舞的方式來追掉。

觀念不同，習俗也不一樣。有些人到了清明節一定要回家鄉祭祖，有些人不在意形式，把對親人的思念埋藏在心裡。有沒有必要用一種固定的形式化表達情感，也要因人而異。掃墓必須在清明節嗎？當然不。當你想念故去的親人，你隨時都可以去看望他們。就和情人節，大家扎堆買玫瑰一樣。流於形式的不一定是真實的情感，心意代表一切。當親人還健在，多陪伴他們。愛人就在身邊，多與他說說知心話。目前科技的發展我們還無法得知人死後到底去往哪裡，但人離開了就不會再回來。在每一個能享受陽光的清晨，我們要選擇愉快地生活，才不徒留遺憾。

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