話說龍游姑蔑文化
姑蔑本是黃河流域的一個古老國族，源於東南，夷而夏，先秦夷夏互動中扮演過重要角色，最終融入漢民族統一體的曲折歷程。
公元前988年，江南最強盛的楚文王開始征討徐國的徐偃王，徐偃王不忍因戰爭給百姓帶來災難和痛苦，採用了以退為進的辦法，帶上數萬百姓進行東遷，途經越地一個青山綠水之地，許多人就在此地定居下來，徐氏後裔在此建成了姑蔑古國這就是龍游的雛形。
徐偃王的故事，古籍記述頗多歧義，但徐氏後裔在龍游建成了姑蔑古國是歷史事實，徐偃王是世界上最早的「和平主義者」，他以「仁義」治國，最後以「仁義」失國，被後世推崇為了不起的仁君。荀子在《非相》中把偃王的功德與堯舜相提並論，徐偃王為代表的東夷的仁，提升成了九州大地共同推崇的仁，也就是我們正在倡導的和諧社會的傳統根脈所在，這在當今全世界範圍內都還放發璀璨的光芒。
Δ 姑蔑（姑末、姑妹）國
建於春秋，何時無考，為周天子所封的子爵諸侯國，位於越國西陲，其王都位於今日龍游城，《中國古今地名對照表》註：「姑末（戰國），浙江金華西舊龍游縣北。周敬王二十四年，越王勾踐元年（前496）年，屬越國。」姑蔑作為國名，最早見於《左傳·衰公十三年》。「六月丙子，越子伐吳，為二隧。疇無餘，謳陽自南方先及郊。吳太子友、王子地、王孫彌庸、壽於姚自泓上觀之，彌庸見姑蔑之旗……」由此可見，姑蔑軍隊曾隨越伐吳。周顯王三十五年（前334）楚威王破越，越保浙江以南之地而臣於楚，姑蔑乃屬楚國。
Δ姑蔑故城
「在轂水（今衢州）南三里，東門臨薄里溪。東西二百一十二步，南北一百六十八步，高一丈七尺，厚四尺，周圍百七十步，至今人猶呼寺城麓」。（余紹宋《龍游縣誌》）。故城址即龍游舊城所在的位置。龍游舊城是明隆慶二年（156）在姑蔑城 遺址上建築起來的，當時姑蔑城東、南、西、北四座城門還在，築城時被保留了下來。
Δ 徐偃王
西周或春秋時徐戎的首領，統轄今淮、泗一帶（《辭海》）。關於徐偃王最早記載始見於戰國後期的《屍子》：「徐偃王有筋二無骨」，「徐偃王好怪：沒深水而得怪魚，入深山而得怪獸者多列於庭」。《博物志》載：「駒王，即徐偃王。」又傳說其母吞玄鳥之卵所生（《搜神記》）。把徐偃王作為歷史人物加以描述、描寫的，最早見於先秦末年《韓非子·五蠹篇》：「徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義。割地而朝者三十六國。」《中國人名大詞典》載，周穆王時(前976—921)，徐子治國，仁義著聞。欲舟行上國，乃導溝陳蔡之間，得朱弓矢，以得天瑞。自稱徐偃王，江淮諸侯，從者三十六國，。周王聞之，遣使至楚，令伐之。偃王愛民不鬥，隧為楚敗。
Δ 徐姓與龍游
徐國原是夏朝伯益之子若木封地，嬴姓。徐偃王姓嬴。其民當有多種姓氏，但敗楚逃亡之時，連跟隨百姓，皆以國為姓。《姓纂》即稱徐姓系「徐偃王之後。」龍游自古多姓徐，徐姓為衢州地區第一大姓，多達17.3萬餘人。徐姓生息地，以龍游為中心，向外幅射，。江山徐姓很多，其上世即遷自龍游。
姑蔑城標誌創意的前世今生
姑蔑城地處浙西，衢江以南，建於西周姑蔑古國遺址之上，依託徐氏徐偃王文化。秉承綠色、休閑、歡樂、運動、文化的核心理念，營造現代「慢生活」的休閑養生生活方式。
魚化龍飛升，象徵吉祥。我們摘取徐偃王出生傳說中化龍典故，結合上古時期對魚形圖騰的崇拜，取義「魚化龍」這一線索貫穿整個品牌視覺形象始末，亦為核心
在古代姑蔑一詞中，「姑」 發語詞，「姑蔑」可單稱「蔑」。標識設計以「蔑」字的小篆體作為原始形態，融合蟲草書象形字的結構。將姑蔑城 核心理念分別轉化為圖形去詮釋，綠色至於眼睛，休閑之於人，歡樂至於魚趣，運動至於武器，文化至於化龍。
漢字解散
①「蔑」字上半部甲骨文原型，從《泗虹合志》中記載徐偃王：王生有異相……目不能縮視，望遠乃見。
②④「蔑」字下半部寓意守城將士，手持武器。
③姑蔑古國出圖石磚，現鯉魚紋圖騰，《埤雅·釋魚》有雲「俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。」
⑤古徐國宮人，娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。有犬名「鵠蒼」，銜卵以歸，隧生兒，為徐嗣君。後鵠蒼臨死，生角而九尾，實黃龍也。葬之徐里中。見有狗壟在焉。——晉干寶《搜神記·卷十四》
漢字新組——龍&目
「蔑」象形文字中，表示眼睛與守城將士的圖形位置不變，龍與目形圖案組成「蔑」字的上半部分，魚圖形則融入進守城將士、武器中去。整體圖案採取，龍在上，魚在下 結構。寓意魚化龍飛升的轉變過程。
漢字新組——將士&武器
「蔑」象形文字中，表示眼睛與守城將士的圖形位置不變，龍與目形圖案組成「蔑」字的上半部分，魚圖形則融入進守城將士、武器中去。整體圖案採取，龍在上，魚在下 結構。寓意魚化龍飛升的轉變過程。
漢字新組——魚
「蔑」象形文字中，表示眼睛與守城將士的圖形位置不變，龍與目形圖案組成「蔑」字的上半部分，魚圖形則融入進守城將士、武器中去。整體圖案採取，龍在上，魚在下 結構。寓意魚化龍飛升的轉變過程。
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