遭橫掃的歐洲與被妖魔化的蒙古軍：中世紀歐洲徹底崩潰的前夜

學者和讀者公認的蒙元史研究領域裡的經典

《成吉思汗與今日世界之形成》

作者：傑克·威澤弗德著

出版社：重慶出版社

文 | 摘自《成吉思汗與今日世界之形成》

蒙古帝國西征或稱蒙古西征，是蒙古帝國的三次西征，將蒙古帝國的鐵蹄遍及歐亞廣大地區。蒙古第一次西征是元太祖十四至十九年（1219—1224年）成吉思汗率軍與花剌子模國進行的一場戰爭。蒙古第二次西征，即蒙古汗國的第二次西征，元太宗八年至十四年（1236—1241年）窩闊台汗遣拔都等諸王率軍征服伏爾加河以西諸國的戰爭。蒙古第三次西征（旭烈兀西征），元憲宗二年至世祖中統元年（1252年一1260年）蒙哥汗派其弟旭烈兀率領10萬大軍攻波斯的戰爭。

本文所講應系蒙古軍第二次西征期間。拔都率軍經瓦刺吉亞（今羅馬尼亞西部克里瓦納）、摩爾達維亞（今摩爾達瓦），於乃馬真後二年初到達伏爾加河下游拔都營地。這次西征為金帳汗國的建立奠定了基礎，同時也給歐洲帶來了深遠的影響。

此前歐洲所聽說過的成吉思汗征戰亞洲的些許情況，僅有事關他摧毀花剌子模帝國的非常模糊的一點點信息，但隨著基輔的淪陷，大批難民和許多傳說突然之間從東歐湧現和傳播開來。在歐洲的右後方出現了可怕的蒙古騎兵，他們好像來自於四面八方。馬修·帕里斯寫道，蒙古人對西歐的入侵，「伴隨著極端的暴力行為，他們閃電式地進入基督徒的領地，所到之處廢墟一片，不斷進行大屠殺，難以形容的恐怖和驚慌沁入每個人的心中」。關於「閃電式」的戰爭模式可能是第一次被提及，後來它獲得了德文名稱「閃電戰」（Blitzkrieg）。

蒙古騎兵刺殺歐洲騎士

速不台將五萬人馬兵分三路，兵鋒直指南部的匈牙利，另外派兩萬人穿過波蘭指向德國北部，以作為牽制。從蒙古本部經東歐平原進入波蘭和匈牙利，蒙古軍橫掃六千四百公里，直至維也納城下，與條頓騎士團控制的德國城市以及結成漢薩同盟的德國城市相對。在北部，蒙古軍猶如石子蹦過冰池一般橫躍波蘭，這裡的城市一個接一個地陷落。西里西亞大公亨利二世集結了一支三萬人的軍隊，包括來自德國、法國和波蘭的騎士；他倉促地徵召了所有能戰鬥的士兵，甚至選拔組建了一支由金礦工人組成的小分隊去襲擊敵人。1241年4月9日，雙方在位於現在德國靠近波蘭邊境的里格尼志城遭遇，蒙古人在離此城約十公里處選定一塊開闊的空地準備戰鬥，戰場就是後來德文中的「瓦勒斯塔忒」（Wahlstatt）——上帝選擇的地方。

蒙古騎兵大戰條頓騎士

大公亨利命令騎兵向蒙古軍衝鋒。蒙古人擊退了敵人第一輪的進攻，但他們似乎頂不住第二輪的攻擊，突然掉頭逃跑。歐洲騎士為勝利而歡呼，他們打破了原有的陣形，開始追逐蒙古人。蒙古兵在前面慢慢撤退，與歐洲弓箭的射程只保持很短的距離。正當歐洲戰馬在騎士盔甲的重壓下開始變得疲勞時，雷鳴般的爆炸聲在它們周圍響起，滾滾濃煙將它們籠罩，歐洲人陷入了極度混亂之中。編年史家簡·德魯考茲說，蒙古人在戰場上使用了一種裝置，它像一個「巨大的頭顱，裡面忽然噴射出一股氣味難聞的濃煙，將波蘭人團團圍住，使他們幾乎要暈倒過去，因此他們已經無力再戰了」。濃煙和爆炸聲把騎士與遠在他們後面的弓箭手、步兵隔斷了，蒙古人又一次先使敵人過於自信，後把他們誘入致命的陷阱。歐洲軍隊四處散開，混亂不堪，士兵們摸不著頭腦，頓感疲勞，騎士及其馬匹很容易就成了蒙古人的目標，他們紛紛掉頭將敵人射殺於馬下。

蒙古軍也擊垮了德國人。歐洲的記錄證實，大公亨利的三萬軍隊中有二萬五千人陣亡。蒙古人還抓了很多俘虜，特別是其中的礦工，他們對這一職業知之甚少但卻十分賞識，他們挑選出一些掌握新技術的和有才能的人。勝利者把成千的礦工押往東方，到蒙古帝國西部的準噶爾去開採豐富的礦藏資源，那裡屬於窩闊台的私人財產。

蒙古大軍對歐洲人有壓倒性的優勢

從基輔到德國的全部戰鬥，只是蒙古的戰略牽制，目的就是阻止歐洲人出兵支援蒙古人真正要攻取的目標：匈牙利草原。在成功地消滅北方諸國大部分的軍隊、重創其他各國並迫使其中立之後，蒙古人從波蘭和德國的城市撤軍；與此同時，當地的人們堅信他們實際上已經獲勝，趕走了侵略者。戰死的大公亨利二世成了殉教者，被稱為「虔誠的亨利」，同時，一座附有祭壇的本篤會修道院也建立起來，因為根據基督教的神話傳說，亨利的母親聖徒海德薇格，就是在那裡找到了亨利的無頭裸屍，她是從屍體左腳的六個腳趾頭上認出自己兒子的。

匈牙利草原

到了更晚的19世紀，普魯士政府將修道院改建成一所軍事學校，他們特彆強調曾在該地發生過的那些戰爭的策略和戰術，以此來培養未來的德國軍官。

幾天後，在匈牙利的廣闊戰場上，蒙古人重新多次施展了上次擊敗屠戮德國騎士的戰術，造成對方更多的傷亡。速不台的五萬軍隊對匈牙利人進行了大規模的掠奪，隨後開始撤退，此時匈牙利國王別剌率軍尾隨而來。速不台一連撤退了好幾天，直至他到達莫希平原時為止，那裡的地形對蒙古軍非常有利。匈牙利軍隊集結在一起，紮下密密麻麻的營寨，並用馬車和沉重的鐵鏈構成一個外圍圈以加強防禦，國王將他的士兵關在圈內數天。

對於拔都來說，他習慣於讓士兵們分散開、組成小隊睡覺，而匈牙利人決定用鐵鏈將自己圍起來，以便集結成一支密集的戰鬥編隊，這就等於用一根繩索和一張毛毯將自己捆住，而蒙古人正是用這兩樣東西來大規模地捕獲獵物的，他們放下拋石器，開始投射各種石腦油、火藥、滾燙的熱油和其他東西。

拔都汗塑像

匈牙利人無法忍受濃煙和烈火，紛紛走出營寨，他們發現自己實際上已經被蒙古兵包圍，但蒙古人似乎忘了在另一地區內駐守騎兵，這對信仰基督教的匈牙利人來說近乎奇蹟，那塊不設防的空隙地剛好位於他們的都城——佩斯的方向，而逃回佩斯需要三天的路程。於是匈牙利人向家裡跑去，驚慌之情油然而生，有的人徒步急行，有的人伏在馬背上賓士，軍隊陣形大亂，士兵向各處逃散，為了更快地逃走，他們扔下了武器裝備。當然，蒙古人並不是偶然讓這塊空地不設防的；他們已布下騎兵等待著正在逃亡的、心驚膽戰的匈牙利人。蒙古兵把許多人趕入沼澤和濕地，將他們溺死。編年史家、斯巴拉多城（今克羅埃西亞斯普利特）執事長托馬斯，形容蒙古人為「韃靼瘟疫」，他最逼真地描述了他們對匈牙利人的大屠殺：「路邊躺滿了屍體，鮮血如同河水一般奔流著。」

騎士未能在戰場上打敗蒙古人，現在神職人員企圖通過超自然的力量來壓服蒙古人。基督教的牧師可能了解到有很多蒙古人是基督徒，但有一點他們不是很清楚，蒙古人對於暴露在外的死人遺體是怎樣的厭惡和憎恨。面對步步進逼的敵人，牧師將死者的遺骸和其他遺物陳列展示出來，試圖以此拒敵於佩斯城外。一具具暴露的屍體極大地激怒了蒙古人，因為如此行為是在儀式上褻瀆他們，憎惡他們。憤怒的蒙古人令人可怕，他們不僅殺死了牧師，而且還焚燒了那些遺物和教堂，以去除污染、凈化自身。這場遭遇戰對歐洲而言，不但是軍事上的失利，而且也是宗教上的重挫，除了士兵和國王被殺之外，匈牙利人還失去了一名主教、兩名大主教，以及許多虔誠的聖殿騎士。

蒙古人動搖了騎士在這個國家中的地位，也把國王別剌四世向南驅趕到亞得里亞海岸邊。不少文章描述了蒙古入侵所帶來的巨大心理、情感創傷，包括洛哲兒寫的《韃靼入侵時匈牙利國破滅記》，或《韃靼奏響匈牙利毀滅的哀歌》。

自從在匈牙利和波蘭遭受損失近十萬軍隊的沉重打擊後，歐洲騎士的地位再也沒有恢復，人們進行哀悼，稱這些軍隊是騎士和貴族中的「花朵」。有城牆保護的城市和身披笨重盔甲的騎士消失了。1241年的復活節浸漬在硝煙和火藥之中，蒙古人的勝利預示著歐洲封建主義和中世紀的徹底崩潰即將來臨。

1241年下半年，在蒙古人取勝後僅一個月左右的一個星期天——10月6日，當日食遮蓋太陽時，警報變成了恐慌。往來於歐洲各地的人們認為，日食發生在神聖的日子裡，無疑是在表明，在蒙古人統治下，歐洲還會遭遇更多的災難。

對入侵者身份的無知，使恐慌不斷增長。在廣為流傳的信函中，充滿了錯誤的信息，一名牧師向波爾多（法國西南部城市——譯者注）的大主教報告說，蒙古人是「來自地獄的食人族，在一場戰鬥過後他們就開始吃死屍，最後只剩下了骨頭，這些東西甚至連禿鷹也不屑啄食」。根據這些細節性的、故意帶煽動性的描寫，蒙古人喜歡吃老婦人，他們群奸信奉基督教的處女直至她們精疲力竭而死，以此來慶祝戰場上的勝利，然後，「她們的乳房被割下作為食物獻給長官，屍體則在歡慶的宴會上供給野蠻人吃」。

蒙古人先後取得了對不里阿耳、俄羅斯、匈牙利、德國和波蘭的勝利，導致了附近地區警報頻傳和恐慌瀰漫。這些人是誰？他們想做什麼？正如馬修·帕里斯哀嘆道，沒有一個歐洲人懂他們的語言：「直到如今，還沒有任何方法接近他們，他們也從來不暴露自己，這使得我們必須通過與另外第三者的普遍交往，才能了解一些關於他們的風俗習慣或其人民的情況。」

缺乏有用信息的其他來源，於是基督教的牧師們試圖通過《聖經》尋找答案。「韃靼」（Tartar）的名稱聽起來像「塔希施」（Tarshish），他們的君主「將擁有從海洋此岸到彼岸、從河流到大陸盡頭的統治權」，聖詩也陳述道：「居住在荒野的人民將在他面前鞠躬；敵人要為他撣去身上的灰塵。塔希施和島上的眾王將給人們帶來禮物。」

對牧師而言，「帶來禮物」的說法把塔希施君王和帶給幼年基督禮物的「東方三王」聯繫了起來，他們忽然間看見的一段說明，又把這些情節與蒙古人聯繫起來。1164年，在外作戰的德國十字軍士兵帶著一些屍骨返回家鄉，他們聲稱這些骨頭是三聖王的；1181年，德國人製作了一個塗有金釉的精美聖骨匣，裝上這些遺骨並存放在科隆城裡宏偉嶄新的大教堂內。結果，因為這件事情的發生，每個人都意識到這是偷竊神聖遺物的行為，所以基督徒害怕，韃靼人入侵歐洲是為了索回他們祖先的遺骨，如果是那樣的話，為了到達目的地科隆，蒙古人就很有可能直插歐洲的心臟地帶。

科隆大教堂

蒙古人兵鋒從匈牙利向南轉至巴爾幹，這樣他們就無法騎馬到科隆了，此時，牧師們推斷，假如蒙古人不是在搜尋三聖王的遺骨，那麼入侵者可能就是被驅逐的猶太人，因為他們無法從「巴比倫之囚」中返回家園，他們被監禁著，一條穿越波斯的河流將他們與世隔絕。基督教的編年史家們說，西元1241年相當於猶太曆法的5000年，在這一年，許多猶太人正期盼著彌賽亞的到來，或是大衛國王的再次現身（彌賽亞，猶太人盼望的復國救主；大衛，猶太以色列的第二任國王——譯者注）。

三聖王金棺

馬修·帕里斯起初好像對這種說法表示懷疑，因為蒙古人不說希伯來語，也沒有法律，這與《聖經》中關於上帝將法律賜予摩西的記載存在明顯的矛盾。此外似乎沒有其他更好的解釋了，然而不久，帕里斯找到的線索，證實了蒙古人和猶太人的關係，也證實了摩西時代和帕里斯自己時代的關聯。這些陌生人可能是失蹤的希伯來部落，因為「在摩西統治時期，他們叛逆的心靈墮落了，走上了邪惡思想的道路，所以他們追隨陌生的神，遵循不為人知的風俗習慣；而現在，他們身處更高文明的環境中，由於上帝的報復，他們不被其他任何一個民族所了解，他們心靈迷惑、語言混亂，就像兇殘的、毫無理性的野獸一樣生活著」。

由於「猶太人十分邪惡」，基督徒控訴他們引來憤怒的蒙古人加罪於無辜的基督徒。根據帕里斯很不可靠地記述說，歐洲的猶太族領導人「在秘密的地點召集了一次全體大會」，「他們中最英明、最有影響力的人」講話了，說「從前被囚禁的以色列部落的同胞們，已經起來鬥爭，要使整個世界服從我們；我們先輩的遭遇越是悲慘、越是長久，我們身上的榮譽就越是偉大」。大概講話人想讓其他猶太人「帶著珍貴的禮物去問候蒙古人，以最崇高的敬意去接待蒙古人：他們需要稻穀、美酒和武器」，因而，猶太人搜集了「他們在各處所能找到的所有待售的寶劍、匕首和盔甲，將它們安全地裝進桶中，以掩蓋其反叛行為」。沒有現成的更好解釋了，基督徒們就相信了這個故事，把它作為「猶太人隱藏反叛行為和特大陰謀」的證據，因此，猶太人要麼馬上被移交給劊子手，要麼被判為終身監禁，或者被迫自盡。

不論這些細節是如何荒謬，也不論其證據是如何不足，這個故事在整個歐洲導致了可怕的事件和災難性的後果。歐洲人無法打敗蒙古人——這個現實中的外部敵人，但他們能打敗猶太人——這個想像中的內部敵人。從約克到羅馬，在一個又一個的城市裡，憤怒的基督教群眾不斷襲擊猶太人區。基督徒們聽說過蒙古人在戰鬥中所用的手段，他們以同樣的手段來懲罰猶太人，他們燒毀猶太人的家，集體屠殺猶太居民。設法離開城市的猶太人四處逃亡，尋求避難，但是幾乎在所有的區域，他們都遭到了更多的迫害。

那時的猶太人應該沒想到，幾百年後，他們的後代在歐洲又面臨了一次更大的劫難……