這種禪門宗法最無厘頭，專門尋求無解之問的答案

宗杲（1089-1163），俗姓奚，號妙喜，宣州寧國（今屬安徽）人。17歲出家，後受具足戒。初參考曹洞宗諸名師，後赴汴京天寧寺參臨濟宗楊岐派圓悟克勤禪師，得圓悟克勤所著《臨濟正宗記》。不久，名震京師。

大慧宗杲禪師集有先師語錄《正法眼藏》，著有《大慧語錄》、《大慧法語》、《大慧普覺禪師普說》、《大慧普覺禪師宗門武庫》、《大慧普覺禪師書》（均為其弟子整理彙編）等。南宋紹興三十二年（1162），宋孝宗賜號「大慧禪師"，圓寂後，賜謚「普覺禪師」。世稱大慧宗杲者為多。

大慧宗杲駐錫的徑山寺

當時，以大慧宗杲的老師圓悟克勤為代表的「文字禪」，以及以宏智正覺禪師為代表的「默照禪」，十分盛行。大慧宗杲對此大加抨擊，並將他老師所寫的《碧岩錄》付之一炬，認為是：「專尚語言，以圓口捷。」同時，又批評「靜應諸緣」、「默容萬象」的「默照禪」是：「教人隨緣管帶，忘情默照，照來照去，帶來帶去，轉加迷悶，無有了期。」他還批評一位修「默照禪"的士大夫，說：「你還死坐在默照處，一定是被邪師引入了鬼窟。今你又得其書，仍然堅持靜坐默照為最好的方法。如此滯泥，怎麼能修得徑山（這裡指宗杲）禪呢！」

大慧宗杲的「看話禪」，又稱為「看話頭」。所謂「話頭」，即指禪宗公案中的某些典型的語句，也可以叫做「題目」。如「一口吸盡西江水」（馬祖道一）、「庭前柏樹子」、「狗子有無佛性」（趙州從諗）、「麻三斤」（洞山守初）、「乾屎橛」、「東山水上行」、「露」（雲門文偃）等，這些都是大慧宗杲常舉的「話頭」，其中經常使用的是趙州從諗的「狗子有無佛性」話頭。

趙州禪師

「看話禪」的最大特點是擺脫公案的本意，超越文字的義解。對此，他又提出了「看話頭」時應參「活句」，不要參「死句」的禪法。他認為：參禪的人必須按捺住「妄想顛倒」、「思量分別」、「好生惡死」、「知見解會」、「欣靜厭鬧」五心，然後再「看話頭」。

趙州從諗禪師在回答「狗子有無佛性」時，道出一個「無」字。這個「無」字，即是摧破許多惡知惡覺的有力武器。不得當作有無來領會，不得當作道理來認識，不得以意識思量去猜測，不得以怪異動作示人，不得涉語路，不得無事只求守靜，不得向舉起處承當，不得從文字中引證。必須從十二時辰中，行、住、坐、卧內，時時精神集中，自悟求證。

趙州禪師駐錫的柏林禪寺

狗子有無佛性？回答：「無」。不離曰用，如此堅持下去，月十日便能自證。

他認為「有解可參之言乃是死句，無解之語去參才是活句。」「無」既包含一切，又超越一切，既非一般意義的「無」，也非有。這就是絕對境界的「無」。

經幡

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