80.虛老畫傳宣化上人事迹

佛學 04-12

第四篇講堂與度眾

三十九歲至四十五歲

公元一九五六至一九六二年

80.虛老畫傳

1959年，上人請畫家將虛雲老和尚生平事迹以畫作傳，計有國畫208幅，上人為畫傳事迹撰文作偈，洋洋數萬言，不久，《虛雲老和尚畫傳集》問世……

畫傳問世前，是年農曆七月，上人知道虛雲老和尚法體欠安，立即延請十方大德為虛老啟建《消災延壽藥師寶懺》，普佛誕生。不久接獲雲居山來信告知虛老身體已康復，甚為欣慰！

上人自述：

有一個中國人，我給他起名叫「胡鬧」，他像小孩子似的盡胡鬧。他根本就不懂佛法，他說虛老沒有120歲，一些無知的人就跟著他，自命是學者的外國人也都跟著唱和，說：「某某這麼說的！」其實虛老一生的困苦艱難，真是一言難盡！我相信沒有任何人，能夠經得起這般折磨。老人家在這一世紀中，自度度他，自利利他，許多出神入化、人所不及的祥瑞之事，不勝枚舉。

虛老見到任何人，就是再年輕的給他頂禮，他都合掌還禮，出家人、在家人都一樣。所以，出家人在任何時候，都不可以對出家人、在家人擺架子；比丘更不能向沙彌、沙彌尼、比丘尼擺架子，擺架子只有愈擺愈臭。出家人不能先給在家人打問訊，但也不可以像木頭、泥巴站在那地方擺架子：「我是出家人！」連個招呼也不打。在家人頂禮的時候，出家人應該誠心念佛，為他迴向，願他早成佛道。

【後記1】《虛雲老和尚畫傳集》上集：

民國三十五年秋，度輪禪師從東北參方南來，止於曲江曹溪南華寺。親炙虛雲老人，受命為南華戒律學院監學，不久轉充教務主任，又於傳戒時為尊證阿闍黎。越兩年，美國有女士詹寧士者，慕老人禪德，飛渡重洋，依止求戒。老人為詹主禪七，且上堂作開示。而當時度師亦與詹作機鋒問答，語載老人年譜中，予賞閱而喜之。去年十月，老人示寂雲居，而度師從香港以電告，蓋師亦知予與老人雖未覿面而有甚深之法緣也。旋師既為老人印行涅槃紀念專刊，索文於予。繼又來書日：衲於數年前發願為老人撰作畫集。設計精美國畫二百餘幅，洋洋數萬言，描述老人一生之事迹，以期家喻而戶曉，以此略報法乳之恩於萬一。乃恰於此集脫稿之日，接雲居告老人示寂之電，事亦奇特矣！今此集行將出版，望居士為老人畫傳集作序文，以期因此畫傳為末法眾生造幸福，其毋辭！予讀畢駭汗日：師此語亦奇特矣！予作序何能福眾生？得非欲予說破：世界人類，近三百年來以科學為崇拜偶像，心為物轉，沒道德，覆良知，行將共罹於坏劫。今刊此集，以老人之身教，使智者讀之，發大覺；迷者讀之，醒昏夢，而相與共謀自救之道乎？則予誠應執筆疾書之矣！老人在常寂光中亦點首微笑，許為知言耶？

學人婺源詹勵吾敬序於加拿大

【後記2】《虛雲老和尚畫傳集》下集：

虛公師佛畫集序

大師宏法，履慈孝而恆處於勤勞，語平易而常示以隱密；群倫引領，緇素景從；故能顯現佛性，過化存神。天魔見之低首，枯樹因而生花。度輪宣化法師追思卓錫，紀念前賢，依大師之事迹編圖畫以成集。或謂宗門傳心，不立文字，教下言詮，但存觀照。世尊說法四十九年，自云：我實未曾說一法。今兩師收斂山川形騰，表揚大師行止，其志果安在乎！誠以末法眾生業重福薄，高深佛理難啟童蒙，須施以方便標之，以畫圖方易於接引，而使之起信。故以無說無為之教法，轉成有形有色之行藏。如是仁者之心亦苦矣！光自慚學淺，罔報佛恩，惟願三寶加持，人心向道，則風響水流莫非法音；一鉤一筆，盡詮真諦。大師之言行，將永留於世間！度輪宣化法師之功德，亦同臻於無量矣！是為序。

弟子屈映光敬撰（印章）

晨歷庚子年三月初一日初版

【後記3】《虛雲老和尚畫傳集》上集：

虛雲老人畫傳集序

釋迦如來應化事迹一書問世久矣，為教門中之偉作，眾生界之寶筏，人人樂讀，個個願觀，容易明了。誠對機之善本，契理之妙論。今為仰慕上虛下雲老人道德、戒行、學問、智慧、苦行、願力、實行、慈悲、喜舍、平等、布施、忍辱、精進、禪定諸波羅蜜，一生之奇特事迹，堪為末法之指南，斯世紀之救星，故而不惜重資，聘專家繪畫佛教人材，精美國畫二百餘幅，竭數寒暑之精思設計，今始告成問世。藉此將老人道德，推行於全世界，人手一編，家喻戶曉。以此而發菩提心，以此而成無上道，以此而倒駕慈航，教化眾生，皆得不退轉於菩提覺位矣。

歲次庚子年元月彌勒聖誕日山僧度輪拜序於

香島佛教講堂之華嚴座室

【後記4】譚果正居士日記：

虛雲老和尚的畫傳，所有創意內容、文字、偈語都是師父撰寫的。畫傳內有一首偈頌，乃師父駁斥所謂知識學者對虛老之批評。師父的弟子中，薛果夙能背誦全本偈語。