我們應該如何看待《易經》

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從日本人算卦說起

有一位日本心理醫生，認為自己生意不好，便佔了一卦，得到復卦（韭），底下一個陽爻，上面五個陰爻。一個陽爻從底下往上走，下一步將會帶著別的陽爻一起往上走，這說明這個人陰氣太重，有五個陰爻。這位醫生看了便說：「我以後不能太客氣了，要陽剛一點。」因此，他之後跟病人說話語氣就變得很肯定。

一般人看醫生，需要的是醫生的權威。例如，生病了去看醫生，問醫生：「我是感冒嗎？」醫生說：「不一定。」那麼我該怎麼辦？沒辦法知道自己到底生了什麼病，還找醫生做什麼？看心理醫生也一樣，若心理醫生告訴你：「你的病還不算是抑鬱症，但也很難確定是什麼問題。」聽到這裡，你下次也不會再找這個醫生了吧。病人當然希望醫生的語氣是肯定的，醫生講話要有權威，不然病人會無所適從。

老師教學生也是一樣。學生問老師：「老師，我這樣做對嗎？」老師說：「不一定，這樣做也對，那樣做也對。」學生請教孔子，孔子從來不會說「不一定」，或者「明天我們再研究，我先回去查資料」。你一查資料，學生可能就不會再信賴你了。

《易經》確實可以用在很多地方，對這個日本醫生而言，它的解釋也很合理。他一看自己占的卦，先不講其他，「一陽復起，大地更新」，只強調自己現在生意不太好，因為是陽氣不夠，陰氣太盛。之後變得陽剛一點，斬釘截鐵地回答病人的問題，這麼一試，果然情況就得到改善了。

儒道易思維的滲透

以孔子來說，他在五十歲左右，開始專心研究《易經》。像孔子這麼用功的人，小時候不可能沒讀過《易經》，他年輕時幾乎什麼書都讀。當時的書不多，最主要的是五本：《詩經》、《尚書》、《禮經》、《樂經》、《易經》。這五本孔子肯定都讀過了。但是，有的當下讀了就懂，而有的書，如果沒有累積相當的經驗與人生體會，讀了也沒用，只是看字面而已。

一般來說，五十歲左右的人，生活經驗豐富，該有的經歷都有了。等於一卦六爻到了第五爻了，大概知道整體的情況了。再老才讀《易經》就來不及了，因為已經到了第六爻，讀了也沒什麼機會了，準備出局了。孔子五十歲左右學《易經》，目的是希望減少過失。

《易經》為什麼可以讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物、修德；要讓自己「懲忿窒欲」，讓各種負面的特性、慾望、情緒，慢慢化解，就要增進自己的德行，替別人設想，建構一個理想的社會。而在《易經》當中，孔子就得到一些啟發。

在《孟子》里沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即「時」，做任何事都要看時機。他還特別說，孔子是所有聖人當中最重視時機的，他要學習孔子，因為做任何事都有時機。時機不對，事倍功半；時機對了，順水推舟，太愉快了。

另外一位是荀子，他說：「善為《易》者不佔。」真正懂得《易》的人，不願意佔卦。因為《易經》的道理合乎理性的思維，如果能清楚掌握理性的思維，何必占卦呢？占卦代表你面臨很難解決的問題，心中產生困惑，因此才需要佔卦。

古人怎樣看待《易經》

然而，不可否認的，人生確實有困惑。很多時候藉助於《易經》，一定要記得兩方面的作用：

一是它的易理。

學《易經》可以知道做人處事的道理，《易經》中提到哪些卦有困境，你應該如何面對、採取正確的方法；哪些卦代表吉祥，它為什麼吉祥。只要掌握住它的原理，設法實踐，自然會達到效果。

另一方面是占卜。

古人學《易經》可分為四方面：

01

重視言語。《易經》裡面有很多成語，可以得到許多啟發，之後說起話來，就會非常文雅，言簡意賅。

02

重視行動。有些人重視行動，就會推崇《易經》的變化。變化無常，但是再怎麼變，都不能離開你的抉擇，以及你本身的太產

03

重視製作器物。例如怎麼蓋房子、怎麼製作其他東西，從《易經》的圖像中，都可以得到一定的啟發。

04

重視占卜。這種人就要注意到「占驗」之詞，重視占卦。

以上這四種人分別可以從《易經》中得到不同的材料，重視它不同的層面。《易經》可以用來參考，它裡面充滿象徵和符號，好像打啞謎一樣。它寫一句話，你就要問：這句話代表什麼意思？例如前述的「履卦」踩在老虎尾巴上。這時你就可以有不同的想像。

可見，平常在生活中就要研究每一個卦的卦象、卦辭、爻辭，行動的時候才能注意到變化和它的占驗之詞。「占驗」就是占卦的驗證，是吉還是凶？中間還有什麼？除了無咎，還有更好的「大吉「無咎」底下還有「悔」，還有「吝」，還有「厲」，代表危險。古人占卦，不是一次就到位的，也不是學會之後一占就准，不可能的。

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