史學大師指華佗為印度人，醫術高超被尊為神，他有個兒子叫孫悟空

華佗是三國時期著名的醫學家，他在《三國演義》中為關羽「刮骨療傷」以及他要為曹操「開腦治頭風病」的故事在民間廣為流傳，因此也被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻主」，甚至其名字儼然成為神醫的代名詞。可是隨著近年來學者的研究發現華佗也許並非中國人，其中民國著名史學家陳寅恪的考證更增加了這種說法的可信度。

陳寅恪在《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》中指出：自東漢佛教傳入中土後漸漸影響著當時的漢人，以至於陳壽在寫《三國志》時也引入了佛教故事，但由於他素有下筆「謹嚴」的美譽，引入的故事又雜糅附益於真實之中，所以跡象隱晦不易被人發現。陳寅恪以華佗為例提出了他的疑問、見解及考證，也許有助於我們認識一個真實的華佗。

華佗本名敷，字元化，他醫術高超可能通曉一些養生之術，在曹操老家沛國譙縣一帶行醫，深受附近百姓的愛戴。隨著華敷的出名，一傳十十傳百就變味了，中國人自古喜歡造神，因此華敷也漸漸被推上了神位。恰時佛教進入中國的時間還不算太久，而印度神話傳播卻非常廣泛，受佛教影響頗深的民間便把華敷與印度佛教聯繫在一起。

印度梵語中有一個叫「agada」的詞，譯為古漢語為「阿伽陀」，為佛教內典中對藥王、葯神的一種稱呼。「阿伽陀」可省去「阿」字，猶如「阿羅漢」稱「羅漢」，而「華佗」的古漢音與「gada」相適。民間百姓為了推崇這位醫術高明的華敷，便自行「封」他為「華佗」，漸漸地華佗就成了華敷，到了陳壽寫《三國志》時按照民間的叫法也稱華敷為「華佗」。

人成了神，那麼他的所作所為也就蒙上了神話色彩。陳寅恪根據華佗治病的許多奇事追本溯源，發現他給病人服用麻沸散後斷腸剖腹取患結、給廣陵太守陳登治病口吐赤色蟲、甚至給曹操療疾以致自己被殺事件都與印度神醫耆域的故事有頗多相似之處。華佗所用麻沸散的主要原料為曼陀羅花，產自印度，所以有人猜測華佗來自印度。

根據華佗來自印度的說法，又有人指出古印度的風神「Vāta」也與華佗同音，而這位華佗也是一位如風一般為病人奔走治病的醫神，如果真是這樣那麼華佗就成了孫悟空的爸爸了。因為在《西遊記》學術界一直對孫悟空的原型有爭議，胡適、陳寅恪、季羨林等史學大師都認可齊天大聖原型來自於印度最古老的記事詩《羅摩衍那》里的猴神哈奴曼。

猴神哈奴曼與孫悟空一樣有三頭六臂、騰雲駕霧、神通廣大，他在「楞伽城大戰」中大鬧無憂園的情節與孫悟空大鬧天宮頗為類似。如果孫悟空的原型真是猴神哈奴曼的話，風神「Vāta」與母猴「Anjana」就是他的父母，他還有個異母兄弟怖軍。看來以後不能說孫悟空是從石頭蹦出來的沒爹沒媽的可憐娃，他有爸爸，他爸叫華佗！

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