詩歌是中國人的宗教
近現代中國詩人自殺事件時有所聞，著名詩人海子、顧城，十年前廣東詩人吾同樹都令詩歌界扼腕嘆息。「詩人之死」同西方文化的本質衝突關係很大，近代精神危機是詩人自殺的重要原因。
那麼，中國當代的「詩歌精神」到底出了什麼問題呢？跟我們的時代有什麼關係？該如何評價當代詩歌的不同流派？
詩歌是中國人的宗教
詩歌在中華文明中佔有特殊的地位。
孔夫子說，不學詩無以言，我個人的理解是，這個言就是文化、文明，都是建立在詩的基礎上的，沒有詩就沒有文明、文化。在所有經典里，《詩經》總是排第一。
中國文明的承載方式有關。
一是中國的象形字的永恆性。
「象形字的『日』字，從幾千年前咱們的老祖宗發明這個字以來，到現在我們還在用這個『日』，這從來沒有變化，就是指「太陽」，還有很多這樣的詞如「月」，它的基本的含義沒有變化，會產生一種恆定感，你通過認識這個字，就認識到了什麼是永恆，而其他拼音文字則可能衍生出很多變化。
二是中國文字有超越性，有象徵意義。
語言本身是抽象的，它可以代表一種美好的象徵，我們說「月」，它既是指月亮，同時帶著一種美好的感情，超越性導致中國文字包含宗教性，所以林語堂說，在中國古代，詩歌起到了宗教的作用，蘇東坡有詩曰『人有悲歡離合，月有陰晴圓缺』，其實這句詩應該反過來讀，他說因為月亮有陰晴圓缺，所以人有悲歡離合，也許離的時候很痛苦，但是你想這是自然規律啊，月亮有陰晴圓缺，那麼我也有悲歡離合，這也是自然規律，這麼一想他就得到一種安慰，通過詩歌中國人獲得了宗教的體驗。」
中國的詩歌作為宗教，或者象形字作為一種宗教，有一點可以看出來，比如說書法為什麼會流行，通過不斷地抄寫，書法變成了一種儀式，這是一種對詩歌的崇拜、對字的崇拜的儀式，中國人對詩的崇拜是通過書法，當然還有朗誦來完成的。
像我們從小讀《三字經》，實際上就是詩歌，詩歌決定、引導人們怎麼去看世界、看人生，比如說「海上生明月，天涯共此時」，「今朝有酒今朝醉」也是一種人生觀，實際上這些東西，通過從小讀這些東西，詩歌已經深入你的人性，像《三字經》的人之初、性本善，那麼你認為人的本意是善的，西方可能通過聖經，我們則是通過詩詞教育，培養一種對人生的看法。
當然這種宗教感是相對於西方而言的，中國不太可能有真正的宗教感。比較西方文學追求外在超越，中國文學是心學，它是一種修心、不斷挑戰，追求的是一種內在超越。
作家史鐵生說得好，他說文學不是拳擊，不是想要打倒什麼，文學更像是跳高，每次升高一點點，是一種自我挑戰，自我超越，在中國，文學就是起到這樣的「宗教」作用。
