讀書，要讀能開啟文字般若的書；旅行，要帶著心去行

最新 04-13

這一場，你怎能錯過！

圖 | 網路

編輯 | lulu

印安說

讀書的意義是增智明道，神交古人，在文字般若里遨遊；旅行的意義是廣見博聞，煙雲供養，在實相般若中飛翔。

印竹說

文字般若承載著先賢的慧命，穿越時空，撲面而來；實相股若則脫落了根塵的纏縛，生萬法智，隨心轉去……

如是我說

微言語錄

讀書，一定要讀能讓我們開啟文字般若的書；旅行，一定要帶著我們這顆心去行。聽印竹、印安如是我說~

長按掃碼，聽語音~

用心細品，看文字~

大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「讀書的意義是增智明道，神交古人，在文字般若里遨遊；旅行的意義是廣見博聞，煙雲供養，在實相般若中飛翔。」我接著說：「文字般若承載著先賢的慧命，穿越時空，撲面而來；實相般若則脫落了根塵的纏縛，生萬法智，隨心轉去……」

今天，印安老師提到了「文字般若」與「實相般若」，這是佛教的專有名詞。在佛法中，般若這種智慧包含了六個方面，也就是我們常說的六般若。

六般若的第一種便是實相般若，它是真般若，其他的五種都是為了證悟這個真般若而為它助力的。

第二種是境界般若。境界般若便是對實相般若的認證，可以通過境界般若讓我們了解到我們有沒有真的證悟實相了。

第三種是文字般若。文字般若便是已經證悟的聖賢們在悟道以後自然發生，在自信中流淌出的智慧，它不是憑我們的聰明來的。聰明是通過頭腦想出來的，聰明可以通過讀書來獲得，而般若智慧是自信的流淌。古聖先賢們將他們自信中生髮出的般若智慧，將他們對宇宙終極真理的認識以文字的方式傳遞給我們。我們通過這些文字般若便也會讓我們的智慧一點點的開啟。悟了道的人，記憶力都特別的好。不光是年輕的事想得起來，前一輩子讀的書都知道。所以蘇東坡有一首詩說「書到今生讀已遲」。要讀書，便要早讀，這一輩子的書是為了來生讀的。悟道的時候，過去千萬生讀的書都可以隨時調用出來，就像是通過網路下載一樣；而沒有悟道之前，我們是調不出我們生生世世所學習到的。這便是第三種的文字般若。

第四種是方便般若。也就是證悟了實相般若的人，常善比喻、善以方便之說去引導還沒有證悟的人去理解這不可思議的終極真理。這宇宙的終極真理又全部在我們一心之中的奧妙。

第五種是眷屬般若。我們都知道，般若有六支講，也就是常說的六度。除了般若外，還有布施、持戒、忍辱、精進、禪定，這五種都是般若的眷屬。也就是說，我們能夠做到布施、持戒、忍辱、精進、禪定，都是讓我們證悟實相般若的助力。他們都是般若的眷屬，是可以來幫忙的。

第六種便是觀照般若。觀照般若是我們證悟實相般若的方法。我們可以通過觀照來進入法界本體的安住，就像佛陀夜睹啟明星，觀察當下。一切大地眾生皆具如來德相，當下就是轉識成智，這便是觀照般若。

在這六種般若中，後面五種都是為了第一種服務的。當我們獲得了實相般若，我們便擁有了能生萬法的力量。所有的境遇都可以隨心而轉，這便是心之妙用，這便是大自在！

今天，藉由印安老師說到這個話題，我便先與大家分享一下有關佛法中六種般若的概念。當然，我們再回到主題中，讀書與旅行也是我們獲得般若的一個很好的比喻。讀書，一定要讀能讓我們開啟文字般若的書；旅行，一定要帶著我們這顆心去行。如果我們能常神交古人，常煙雲供養，我們便可以獲得般若的智慧啊！

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

《顏氏家訓》

天下文章的源頭是五經：詩書禮易春秋。了解了文章本源，多讀經典，勤加練筆，假以時日，一定能寫出好文章。且聽雷磊老師經典誦讀《顏氏家訓》～

長按掃碼，聽語音~

用心細品，看文字~

大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們接著學習中國最早的家書《顏氏家訓》。請大家打開課本，我們將今天的內容誦讀一遍：

夫文章者，原出五經：

詔命策檄，生於書者也；

序述論議，生於易者也；

歌詠賦頌，生於詩者也；

祭祀哀誄，生於禮者也；

書奏箴銘，生於春秋者也。

今天《顏氏家訓》說的是文章都來自於《五經》：詔、命、策、檄，是從《書》中產生的；序、述、論、議，是從《易》中產生的；歌、詠、賦、頌，是從《詩》中產生的；祭、祀、哀、誄，是從《禮》中產生的；書、奏、箴、銘，是從《春秋》中產生的。

這段話顏之推闡明了文章出自於五經的本源。至於為什麼這些文體一一對應「詩書禮易春秋」，我想「唐宋八大家」之一的柳宗元在他的一篇《答韋中立論師道書》中回答得很清楚了：

「本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。」

他說，學習寫作以《尚書》為本原，以求文章質樸無華，以《詩經》為本原，以求文章具有永恆的情理，以《三禮》為本原，以求文章內容合理，以《春秋》為本原，以求文章是非明確、褒貶分明，以《易經》為本原，以求文章能夠反映出事物的發展變化。這就是我吸取「道」的源泉的辦法。

詔命策檄，多用於皇家的命令詔諭，所以是從記載上古帝王言行的《尚書》中而來，主要表現質樸無華；序述論議，長於說理議論，需要變化，主要凸顯事物的發展變化，所以是從《周易》中而來；歌詠賦頌，用於表達情懷，使文章具有永恆的情理，所以是從《詩經》中而來；祭祀哀誄，多用於祭祀禮儀，需要符合禮儀，所以從《三禮》中來；書奏箴銘，需要是非明斷，有鮮明的主見，所以是從《春秋》中而來。

弄清楚了文體的源頭，並知道五經分別能帶給我們什麼樣的好處，寫好一篇文章，應該不會是難事了。所以，我們要多讀經典，勤於練筆。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

夫文章者，原出五經：

詔命策檄，生於書者也；

序述論議，生於易者也；

歌詠賦頌，生於詩者也；

祭祀哀誄，生於禮者也；

書奏箴銘，生於春秋者也。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

《宿龍興寺》

唐代詩人與佛家緣分匪淺，常有游宿寺廟的詩作。今天雷磊老師就帶我們詩歌賞讀一首唐代著名詩人綦毋潛的《宿龍興寺》，領略龍興寺的美妙禪境~

長按掃碼，聽語音~

用心細品，看文字~

大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

唐代詩人與佛家緣分匪淺，常有游宿寺廟的詩作。今天我們要賞讀的是唐代詩人綦毋潛的一首《宿龍興寺》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

香剎夜忘歸，松清古殿扉。

燈明方丈室，珠系比丘衣。

白日傳心凈，青蓮喻法微。

天花落不盡，處處鳥銜飛。

造訪龍興寺，夜深忘記了歸去；青青古松樹，掩映佛殿的大門。方丈室里寬敞乾淨，燈火通亮；和尚披衣系著佛珠，吟誦經文。心地像陽光般明亮，純潔透明；佛法如蓮花般聖潔，微妙清靜。天女撒下的花朵，飄落佛前；銜花翻飛的鳥兒，離去無聲。

香剎夜忘歸，松清古殿扉。

燈明方丈室，珠系比丘衣。

白日傳心凈，青蓮喻法微。

天花落不盡，處處鳥銜飛。

這是詩人綦毋潛夜宿龍興寺所作的一首五言律詩。綦毋潛，唐代著名詩人。官至著作郎，負責編修國史。安史之亂後歸隱，游江淮一帶，後不知所終。綦毋潛才名盛於當時，與許多著名詩人交遊。如：李頎、王維、張九齡、孟浩然、高適、韋應物等。其詩清麗典雅，恬淡適然，後人認為他詩風接近王維。代表作《春泛若耶溪》選入《唐詩三百首》。

龍興寺，在今湖南省零陵縣西南。

本詩首聯「香剎夜忘歸，松清左殿扉」，寫詩人遊覽龍興寶剎流連忘返，將要夜宿寺廟。用三字傳神地寫出了龍興寺給人的整體感覺：香、清、忘。古剎香花瀰漫，令人陶醉；青松凈植，一派清空。一個「忘」字，將詩人沉醉廟宇，忘記時間的狀態表現出來，引人入勝。心中疑惑，到底是何等清空香遠的一座寺廟，竟然讓詩人忘了歸去？

中間兩聯用工整的對句向我們展示了龍興寺的內涵。「燈明方丈室，珠系比丘衣。」青燈古佛，念珠袈裟，將禪寺的莊嚴法相傳達出來。一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。燈，在佛家代表著智慧。比丘，指的是和尚。方丈夜深依然修行，和尚在晚課上念誦經文。讚頌了僧人修行的精進。

頸聯「白日傳心凈，青蓮喻法微。」用自然之景寓意佛法的精微深邃和凈化人心，佛家修心，心念如白日一樣純凈；佛法精微，像蓮花般微妙聖潔。天人合一的表現形式，傳達出佛法的靈動與活潑，純凈與精妙。

最後一句，詩人展開想像，用造境之語寫出了自己夜宿龍興寺的感受。「天花落不盡，處處鳥銜飛」，「天花落不盡」出自佛家故事「天女散花」：據《維摩經》記載，在維摩詰的住處有一位天女,每當聽到有人說法的時候她就會現身，把天花散向眾菩薩和佛的大弟子身上。但是那些花落到菩薩身上時便都會墜落，但是落到那些大弟子身上時卻不會掉下來。那些大弟子用神力也不能將花拂去。詩人這裡用「天花落不盡」，表示龍興寺傳揚佛法，普度眾生，不僅人受到凈化，連鳥都聞法歡喜，將瓣瓣天花銜飛，給人餘韻不絕之感。

整首詩婉轉清麗，尤其最後一聯收得高妙，彷彿把人帶入一個清凈世界，足以讓塵慮都祛除滌盡，有清爽空靈之美。

最後讓我們再誦讀一遍，領略龍興寺的美妙禪境：

香剎夜忘歸，松清古殿扉。

燈明方丈室，珠系比丘衣。

白日傳心凈，青蓮喻法微。

天花落不盡，處處鳥銜飛。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！