書就在書架上：拿下來讀
書就在書架上：拿下來讀
文|叫獸
引言：做為一隻糊書皮獸，我常會遇到一些人問我。你設計過的書你都讀過沒？我的回答是有的讀過，大部分沒讀。這時他會用一種懷疑的眼神看著我，裡面充滿了疑惑。大抵有：這是個騙子的嫌疑。談話就不了了之。
在談論讀書之前，我們應該先溫習一下這句話：我們從哪裡來？我們是誰？我們到哪裡去？這是一副畫的名字，也是一個畫家對世界的疑問，最重要的是疑問！讀書其實就是解決疑問的。
當你拿起一本書。首要的是要看這書從哪裡來？作者是誰？他要告訴我們什麼？有這三個前提，你再決定你讀不讀這本書。如果一本書不對你產生這樣的提問。你可以把他忽略了。
比如：這本書是《沉默的大多數》，作者是王小波，那麼請你拿起來。但如果這本書是《廢都》，是賈平凹，而不是《金瓶梅》，不是蘭陵笑笑生？那麼不好意思，請你放下，與其看《廢都》還不如去看蒼老師來得直接。那些此處刪除多少字的梗都會在影像當中找到。所以你讀這樣的書就阻擋了你的疑問精神，而陷入腦補雪花和馬賽克的惡性循環中。我們要具備一種判斷的能力，判斷一本書的好壞，一個作者思想的淺薄與否。只有這樣你讀的書才是有效的，這個有效不是功利的意思，而是你讀一本書能解決你思想的問題，讓你找到和你具有相同樂趣的思維。當然你在《廢都》找到相同的樂趣，也可以，不反對！恭喜你，你不僅淫蕩而且廢人！
再比如：哲學書。啟蒙階段我一般推薦的是周國平的書。《人與永恆》《守望的距離》等等。因為它們淺顯易懂。但你不能只停在與周國平交流的初始階段。你得往前走，不是說書籍是人類進步的階梯。你得把書一本一本放在階梯上，你踩著他們走過去，這看起來不禮貌，但這是讀書的實質。一個小孩吃一小碗米飯就飽了，你得長大，長大得多吃點兒啊。讀完周國平你就該讀尼采了，而不要只停留在《尼采——一個世紀的轉折點》，那麼你永遠只會在原地轉折，蒙眼拉磨。
還有人說：我讀書記不住。我一般會問：讀書為什麼要記住。據科學統計人類大腦的容量是有限的。你想想，你把古今中外人類歷史中所有的書都記住了，你把自己放哪兒？你自己也是有思想空地的。這個空地，其實越留的多越好。這個道理也很淺顯啊。食物在進入你身體以後必須消化成血液和營養，你試著把所有的食物都留在胃裡，吃個三四十年？你會被撐死滴。所以讀任何人的書，不管他是多麼偉大的作家、思想家、藝術家，你必須吸引他的營養，而不是記住他說了什麼。這沒有一點好處。李小龍先生說了：清空你的杯子。讀書更要清空，不斷的清空。那些過往的閱讀和思考必須定期處理，不然人腦容易死機。我們這個民族有著變態的：「記憶崇拜」思維，覺得一個能背誦的人是了不起的。所以會產生什麼詩詞大會啊之類無聊的節目，就看誰背的多。我想請那些背的多的冠軍，請你自己寫一首律詩給我觀眾，你會寫嗎？能寫嗎？能寫好嗎？我不是完全反對記憶的功效，在記憶和創造這兩個選項之間，我首選的是創造。記憶如果不消化，那麼就是一堆知道而已。世間所有的進步源於轉換，而不是複製。
現在知識服務如火如荼，從羅振宇到樊登讀書會產值據說多少多少個億，這對商業來說是一件好事，但對讀書並不見得有多好。我奇怪的是，讀書是需要推薦，但還需要如此組織乎？究竟是：從小上學上傻了，認為所有的學習必須有課堂有紀律？還是群體無意識必須找到一個領頭的？那你讀書的意義何在。陳寅恪先生說的：「獨立之思想、自由之精神」哪裡去了？這種反常的熱象純屬緣木求魚。羅和樊的讀書會的書從哪裡的？出版社出的，出版社的書在哪裡？在書店，你去書店買回書來放在自家書架上，慢慢認真的讀啊，非要搞的跟廣場舞一樣嗎？要配樂、要群扭，要嘩眾，要影響鄰居和住戶，才算讀書的影響力。
每一片樹葉是一不樣的，每一本書也是不一樣的，一樣的書在不一樣的讀者那裡更應該是不一樣的啊。（繞死他大爺了）。如果把書又讀成一個統一的思想，我勸你們還是別讀了。正如上文所說，我讀王小波覺得好，但我的朋友就覺得王小波就是一個生殖器官學者，這不挺好玩嗎？因為在他的世界裡性就是繁衍和快感，這是初讀王小波的必經之路，我就計劃推薦他讀周國平，慢慢把他引向性是自由這樣的思想境地，直到弗洛伊德《夢的解析》，讓他做個好夢！
其實讀萬卷書，或者萬萬卷書，都沒什麼鳥用。知道分子太多了。讀書最好和最有用的其實還是你，你的手，拿起你的筆，用你的筆寫下你自己的生活，寫下你自己的思想，這是讀書最終的目的。我的建議是，讀一萬字，你最少也得寫一千字，這一千個字，不是讀書筆記，而是你從書本里獲得的的思想工具，你能否用它去衡量你的生活和你所見的世間種種，並且轉換成你自己對人生、世界的思考。
如果轉換成功就可以回到那三個問題：我們從哪裡來，我們是誰，我們到哪裡去！因為這不僅僅是畫家高更的意義，它是我們每一個人的意義。
由此：書就在書架上，拿下來讀！想法太多的人，不適合讀書！
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