萬物即我心，我心即萬物；心胸有多廣，人生舞台就有多大

陽明先生靜靜地坐在石棺中，一邊等死一邊回想聖人會如何自救，令人失望的是聖人沒有他的經歷，給不了答案；他回顧一路歷程：千辛萬苦躲過錦衣衛的追殺來到龍場；躲過瘴癘，找野果充饑；因為不想因為身體虛弱在野外昏厥而被野獸給吃掉，在僕人的幫助下給自己打造一幅鋪滿乾草的石棺，躺在裡面既能減少外出帶來的身體消耗，又能減少遇險的幾率。究竟是誰讓自己這樣去做，苦苦冥思中一道閃電划過：原來這一切都是心告訴自己的啊！悟了，希望便有了，生命變得活潑起來。不是說南蠻可怕嘛，那就和蠻人成為了朋友；我還要把我所頓悟之道告訴所有人：建草亭，交朋友，開學堂。陽明心學就此誕生，歷史翻開了新的一頁。

現實中我們往往因為懶惰、怕煩、自卑……讓我們畫地為牢，跳不出潛意識中「對此我無能為力」的圈圈，總是期待神仙、佛祖、聖賢從天而降，能為我們化腐朽為神奇。其實我們也可以像聖人那樣自我救贖，何須崇拜聖人，何須聖人幫你心安，那我們還有什麼不自信的呢。一言蔽之，聖人之道，吾性自足，不假外求。這就是心學要傳遞給我們的「獨立意識」，它就是要讓我們堅信自己，一切問題的原理和答案就在我們的心中。自己能辦到的何須求人，何須因為無助而恐懼害怕，於是我們「心安」了。

與其說心即理(心外無理)，不如說說心即理的前提：心物一體，心外無物，心外無事。

萬物一體，心外無物：我們與萬物同源，本就是一個整體，萬物就成為我們身體的一部分，所以我們的心就可以感應萬物，正如歌里唱的那樣：因為愛著你的愛，因為夢著你的夢，所以悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸福，因為路過你的路，因為苦過你的苦，所以快樂著你的快樂，追逐著你的追逐。

萬物即我心，我心即萬物。沒有了我的心，心中的世界就不存在；相反，如果沒有了心中的世界，那要心又有何用。我們心就如同一個杯子，而杯子里的空間，就是我們心中的世界，如果裝的是果汁，那我們的世界就是酸酸甜甜的，如果裝的是苦水，我們心中的世界就是苦的。不是說客觀世界真的裝在我們的心中，裝的下嘛？顯然不能，我們心中裝下的只是客觀世界中讓我們最在意的那一部分投影。我們在意什麼，心中就裝著什麼，我們的世界就是什麼樣的。事物確實是客觀存在，如果沒有被本心感應接受，事物雖與心同在卻沒有聯繫，那與我何干，對我又有什麼意義呢？

所以說，只有你用心的事、物、理才是你的事、物、理，只有我們用心感受的世界才是我們心中的世界。用「氣吞山河」給它做個註解，當你心懷天下，心中世界便是錦繡河山，請問這是什麼樣的胸懷，你帶著這顆心看世界，你的眼中只有波瀾壯闊的山河大地，沒有誰能阻止擁抱這個世界，心有多大舞台就有多大。

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