很多人問我，如何站樁，站樁需要注意什麼，如何糾正站姿，如何保證站姿不走偏，或者乾脆有人希望找到我，拜訪我，希望把站樁站好，以求快速、直接的健康與康復之法。

其實，上述問題的實質，卻是自己沒有信心，或者急於求成驅使，或者懷疑自己是否站錯了。這種心態我也曾經有過，曾經我也想拜訪「名師」，以求正效。可是，到今天為止，我慶幸自己沒有去尋找什麼名師，也因此避免了很多錯誤，所以，不要迷戀哥，哥僅僅是一個傳說，你更不能迷信我。要相信自己才是最好的老師，其實，老師就在你心裡，你要向內心去找。

所以，我逐步整理一下個人的站樁經驗，僅供大家參考或筆伐。

姿勢及生死大穴

一、站樁姿勢：

1、雙腳平行，足尖向前，腳距與肩同寬。雙腳平行不可外八與內八。但是，由於每個人的身心柔軟程度不一樣，有的人身體僵硬，如果雙腳平行向前，就會很難受，以至於影響到如何站下去。對於，這種情況，就沒有必要糾結外八與內八，先站住再說，等幾個月下去，站樁能持續下去，進入站樁狀態了，再進行糾正外八與內八的問題。逐步成渠，漸進發展。

2 、腳部重心放在前腳掌，腳跟虛掩。這裡的問題很微妙，就是腳後跟猶如踩著一隻螞蟻，不能讓它跑掉，也不能踩死。或者腳後跟有一顆小釘子，不能踩下去，似踩非踩的狀態，微微虛掩即可，但是，站樁的新手，在初始站樁不好掌握，會重心不穩，所以會前仰後合，沒關係，這都是過程，站的時間長了，重心自會穩健，這僅僅是正常的過程，無需驚慮。但是腳部的重心是站樁的核心，這個問題不能變也不能改。不能改的目的和效果是：腳踩湧泉，通地合陰，頭頂百會，通天合陽內外相濟。

3、手心向內雙手抱球、高不過眉、低不過臍。胸前抱球，十指微虛，雙肩放鬆，肩半圓，肘與手之間不可在一平面，肘與手大致呈V型，腋下內虛，似有一拳間距，不可夾腋，故腋半虛。站樁新手會手臂酸痛或者脹痛，沒有關係，放下幾次，放鬆一下，再抬起來，再複位，都沒有關係，站樁不能僵化，自然、柔軟第一。

4、沉肩墜肘，雙手距胸一尺左右，微微收胸、不可挺腹，雙手相距2-3拳間距，頭正身直，面部放鬆，自然呼吸即可，微閉雙目，精神內視，切忌意守眉心，此為大忌。雙手間距與距胸沒有必須的格式，不要僵化，放鬆自然第一。此時，如果閉眼頭暈，可睜開眼睛；當度過這個過程，再閉眼睛，閉上眼睛，不受外境擾動，此時，思想念頭紛飛，沒有關係，讓他們紛飛，讓他們自由翱翔，如果你是修行者，通過學習佛法，他們就會越來越清晰，當你辯認他們不是你的時候，他們就脫落了，所以，他們不是你，這是修行的效果。程度與境界到了就會妄念脫落，所站樁多年的行者，完成站樁築基之後，再去打坐就會日行萬里。

5、以腰為軸腰部下沉、臀部略向下坐，似坐非坐、膝關節微有彎曲，似站非站。初始站樁，僅僅如此即可，不要糾結高樁還是低樁，沒有意義。在這個基礎上，站住了、站穩了、站下去了，就是勝利。站樁新手不問高低，只求堅持。

6、關於站樁收功，站樁不需要任何的收功。站樁時間到了，雙手自然緩緩下垂，收身，雙腳緩慢併攏，自然靜立3分鐘即是收功，比較簡單。千萬不要模仿那些高深莫測的東西，否則反受其害。

7、站樁時間的掌控，第一次站樁，能站多久，就站多久。比如開始只能站10分鐘，那麼就從10分鐘開始循序漸進站樁，直至每次一小時，或者你認可的效果即可。站樁切勿貪多，欲速則不達。並不是站樁時間越長越好，過猶而不及。

8、對於站樁新手，不要把站樁看得神秘，它就和太極拳一樣，甚至和休息一樣，不要謹小慎微、瞻前顧後，謹小慎微，放開了心量大膽的去站樁，不要想這裡不對了，或者那裡又不對了，站樁根本沒有那麼複雜。隨著站樁的深入，只要重心的根基穩健了，這個時候，只要重心不變，以此不變應萬變，無有顧慮的動靜結合，才能恰到妙處。

二、動靜相應，開啟生死之大穴

站住、站穩以後，就可以尋找百會穴了，以求頭頂百會、天人相應、內外相濟的效果。這是站樁新手或者初始站樁，有效的快速祛病養生的通道。那麼如何有效站樁，這是關鍵。

第一：在靜止中感覺九霄天穹垂下一根細繩，牽住了頭頂，去感覺，在靜止或微動去感覺，感覺到的地方就是百會穴。

第二：在微動或靜止中感覺頭頂有一碗水，不能讓這一碗水掉下來，找到這碗水或者這根繩子的時候，那裡就是百會，找到了這種感覺，就微微的搖動，就可以了。但是，這裡也需要注意，不是搖頭晃腦，千萬不要如此，靜止中微微去感覺，去尋找感覺。感覺到了，就微微晃動它。一回生兩回熟，慢慢的就會找到。但是，重病者會比較緩慢。

但是，在這裡有一個大忌：某些大師說，用意念如何如何！但是，千萬不要用意念，絕對不能用意念，否則，你會進入另一條道路，而結果就是，康復遙遙無期。

找到這碗水或者這根繩子的時候，微微的搖動它，去微微搖動，每個人因為個人業力的厚重不同，找到的時間和效果，就不同，有的人快、有的人慢，但是，都會找得到，只是快慢而已，所以，一定要有耐心，隨著站樁的行進，每天找到的頻率就會越來越高。

當找到百會穴的時候，順逆搖動各36次，也就是說順逆時針劃圈各36，當順時針36結束後，靜站一會，靜站的時間沒有刻意的標準，完全根據自己的意願，之後就是逆時針36圈。也可以順逆各36圈後，再靜站，效果會更好。如果你記不住數字，那就順其自然，差不多就可以，所以，站樁不需要僵化。

靜站的同時，要靜靜地體會內在的氣血復甦，也就是「靜中找動」，但是因為身體僵硬，此時的效果不是很好，但是，只要如此訓練下去，度過初級階段，站樁中期只會體會到「靜中覺動，動中感靜」的妙用，在這個階段，才能找到病灶。因此、站樁初期需要耐心，功到自然成。所以，這個階段不要感覺病灶，離找到病灶還有很長得距離，找到病灶卻是融解病根的起點。

找到百會穴劃小圈，一定要慢，一定要微微的劃圈，不能大動，這種微微的搖動，或者稱為晃動，外人是無法看清楚的，外人是感覺不到的你在動，千萬不要搖頭晃腦，搖頭晃腦就不對了。慢慢的百會穴靈動了，就會帶動脊髓，所以才會有百會動，就會聯動脊髓動，而脊髓動就會擾動五臟六腑動，此時就會復甦氣血、以動擾乎諸經、以諸經活絡諸脈，動靜觸動十二經，十二經觸動360穴、360穴觸360節；故以脈為始，營其所行，制其度量，內達五臟，外別六腑，先成精，精成而生炁，炁入脈，脈道以通，血氣乃行。故能決死生，到了這裡，就不要憂愁何為救命了。

三：百會朝天，通天合陽、內外相濟、天人相應

為什麼尋找百會穴，而不是其他的穴位。

1、因為，百會穴為三陽五會之所。

百會與手足少陽、足太陽、足厥陰和督脈五條經脈相交會，歸屬督脈，故稱三陽五會。「三陽五會——五之為言百也」，意為百脈於此交會。百脈之會，百病所主，也是手、足三陽和督脈、肝經之會穴。且百會為督脈經穴,督脈又歸屬與腦。「腦為髓海」又為「元神之府」。「胃流津液滲入骨空，變而為髓，頭中最多，故為海也。是腎所生，於腎相應。故可受天地之氣，通督全身之氣血；攝諸陽之氣，聚五臟精華之血、集六腑清陽之氣，皆匯於一身。這就是站樁的效果。

2、百會為諸陽之會。

百會穴是調節大腦功能的要穴。百脈之會，貫達全身。為諸陽之會，百脈之宗，而百會穴則為各經脈氣會聚之處。穴性屬陽，又於陽中寓陰，故能通達陰陽脈絡，連貫周身經穴，對於調節機體的陰陽平衡起著重要的作用。中醫又認為頭為"清陽之府"，百脈所會，意味著通過刺激這一點能牽動百脈，所以《針灸資生經》上說，百會穴「百病皆主」，意思就是什麼病都能治。

3、頭部養生第一穴。

通過刺激百會穴，可以調動人體百脈，四兩拔千斤，一穴通全身，一竅通而百竅通。 百會穴治療風病、提補諸陽之氣、安神定志、昇陽舉陷、通督定癇。重病者則是「一竅亂而百竅亂」

4、養生大穴

啟動百會穴，好比天降甘霖，滋潤萬物，把人體的機能、心神和意志重新激活，使人振作，所以，百會不僅是一個治病的大穴，還是一個改變人精神面貌的神穴。百會穴能針能灸，可補可瀉，具有醒腦開竅，寧心安神之功效。腦為元神之府，是人體生命活動中樞，百會穴處於腦的中央，故為治療神經衰弱、心悸健忘、失眠多夢的重要穴位。

5、生死之大穴

百會、湧泉、勞宮是人體生死之大穴，人體主要以三大穴道與外界相通。百會通天、湧泉通地，勞宮則是可由人體主控的出入氣穴。五心穴即天心百會，地心湧泉，人心勞宮。百會為督脈之腧穴，位於巔頂中央，是人身最高的穴位。百會朝天，通天合陽；氣沉丹田，湧泉接地，通地合陰。天地合陰陽合，人體內的陰陽小循環，與天地陰陽的大循環合為一體。天人合一從這裡開始。

百會一通，人體陰陽氣進到五行大循環相融。百會深系腦髓，受天地之氣，通督全身之氣血；為諸陽之會，聚五臟精華之血、集六腑清陽之氣，皆匯於此，此為生命之大穴，故能決生死。

注意事項

有很多樁友，經常諮詢站樁前後的過程，有什麼注意事項，是否需要注意，注意什麼，如何注意等等。很多人為此而擔心，其實，這些問題僅僅是一些生活常識，就和吃喝拉撒，行住坐卧一樣，形成習慣，皆是自然。

一、站樁常規事項

1、意念的管理，站樁不需要任何意念。庸人自擾，簡單有效是為上選。為什麼不用意念，首先要明白，意念意念，意是意，念是念，不可混淆。當分辨出念頭，念頭脫落，思維停止，就會找到心，找到心，心起意，既能明察，故心到意到，可是即便是你發現了意，意也不是你，戒之為宜。故釋迦牟尼佛說，勿要信汝意，汝意不可信。

2、寬鬆衣服為宜，衣領口鬆開。

3、穿平底布鞋。布鞋吸汗效果好，透氣性強。

4、勿迎風（窗口、門口、風道、山頂）站立。風口易感染風寒。

5、關閉手機，專心站樁，內感五臟六腑變化，外別身心動靜。

6、時間管理。有效的時間管理，規律、持續站樁，是成功的關鍵。量化效應非常關鍵，但是，過猶而不及，不可急於求成。

7、惡劣的氣候，雷電天氣、鞭炮齊鳴的節日，極易驚擾神志，故而最好閃避。

二、站樁注意事項

1、 閉目站樁是為上選。當內心無定，閉目是為上選。當內心無凈，閉目是所必然。

2、 雙腳不可內八外八，內八外八影響氣血循環，平行所站，有助經脈舒緩。

3、 意守丹田，肩部放鬆、沉肩墜肘、氣沉小腹、、、、、、等等如是。這是大多數專家的要求。可是當身心柔軟了，身體會自然沉肩。墜肘是所必然，前文已說，無需多敘；身心放鬆了，肩部會自然放鬆，不可刻意而為；當身心柔軟達到一定的程度，氣沉小腹自會呈現，意守丹田水到渠成。所以，千萬不可刻意而為，自然隨順，才是大道。

4、 膝蓋屈膝程度不要超過腳尖，否則長期可能造成膝蓋損傷。

5、 站樁收功：站樁不需要任何的收功。站樁時間到了，雙手自然下垂，收身，雙腳緩慢併攏，自然靜立3分鐘即可，比較簡單。千萬不要模仿那些高深莫測的東西，否則反受其害。

三、站樁前後注意事項

1、空腹站樁最佳。我經過多年、不計其數的檢驗，空腹站樁的效果，大大超越了飯後站樁。

2、關於餐飲：飯後一小時之內不宜站樁。因為，飽腹未曾消化，反受其累，效果就會大打則扣。站樁結束後，半小時內不宜就餐、不宜喝水，影響氣血以及臟器的復原。站樁剛剛結束時，體內氣血運行狀態需要恢復到常態，吃飯喝水會對其產生阻礙。

3、關於洗浴：樁後1小時後方可洗浴。原因是：站樁結束後，毛孔經脈處於開張狀態，此時無論是洗熱水澡還是冷水澡，都極易引起濕氣入侵，會引發多種疾病。洗澡後不要馬上站樁，最好半小時後，站樁為宜。

4、 站樁前排除大小便，站樁過程中不要大小便，收功30分鐘後方可。如果實在撐不住20分鐘未嘗不可。但是由於生理原因，會有這樣那樣的的突發階段，偶有幾次，幾無所謂。但是，不可長期如此。另：如果站樁過程中出現大量持續或間隔性排氣，打嗝，打噴嚏均為正常。

5、 如果出現規律或不規律的身體抖動、顫動實屬正常，有助於經脈舒緩、氣血復甦。

6、 站樁時應注意循序漸進，不可急於求成，過猶不及。

7、 站樁的過程中不可挺腹，如果生活中伴有腹鳴、出現間隔性拉稀或便秘，這是排病反應。但是，如果沒有上訴情況，而出現持續性的便秘，並且不斷加重，這個時候就要檢查是否挺腹，挺腹是便秘的元兇。

四、其他注意事項

1、老年人站樁，應該順序漸進，不可求速，隨遇而安、能站下去，就是最大的安慰。

2、危重患者，保命第一，求生為重。在這個前提下安全站樁，不要拒絕西藥，西藥副作用大，可是卻也能遏制危險的蔓延，有限使用西藥未嘗不可。中藥其實最具效果，真正的中藥服下去，立桿見效，可是，這樣的的中醫，世間已難尋找，昂貴門診里的中醫，看似勝於熊貓，真醫少之又少。所以，如何利用站樁和死亡賽跑，就看你的心了，心死一切無效，故心為生死之門。

3、心臟支架患者，如果你安裝了七八個支架，那麼你的心臟幾乎就是機器心臟了，所以，建議你借鑒老年人的站樁即可，不可心急。如果安裝了1-2個支架，也沒有什麼大問題，繼續站下去就是硬道理。

4、癌症、腫瘤患者，其實，在真正中醫裡面，卻也算不了什麼病。因為，現在的人們，已經被西醫的駭人聽聞嚇死了。所以人們聞癌色變，身心懼驚，本來應該走著回家，可是進去醫院，再回去就到了殯儀館。因為，人們已經忘記了，我們的祖先幾千年以前，就已經給我們留下了救命的藥方，可是真正的中醫卻被現代敗壞了。中醫的土壤被損壞了，所以現世之人不相信中醫，認為中藥效果慢，非也，誠可憐也。真正的中醫來自於實證、來自於民間；來自於沃土。或來自於修行，故十道九醫之稱。找到這樣的中醫，純屬因緣了，如果沒有因緣，就去站樁吧，可是站樁和癌細胞比賽，誰跑得快，就看你自己了，也看你的因緣了。

5、女士特殊的生理期，沒有固定的格式，有的人停站1-2天，就沒問題了；有的人根本不用停，繼續站下去，反而身體會更好。所以，每個人的情況都不一樣，不足而論，故順其自然，各自把握，皆有方便。

重要的、核心的、大致的內容就是這些，那些沒有提到的什麼整體放鬆、什麼減少雜念、舌抵上鄂、什麼意守丹田、什麼提肛，什麼內視等等等，無需關注，忘記這些繁瑣、複雜、糾結的問題吧，簡單才能直接；直接就是有效。放開心量大膽站樁，一切皆是方便。祝福樁友們自然順意！站樁快樂！

陰陽平衡與排病反應

《站樁一》中：頭懸繩以求擾動其精，精帶髓，以牽內臟，病氣應出，故：氣擾精動髓應，病氣無處循形，所發各種排病，實屬尋常，無駭其心，不應恐懼，若有恐懼，應放鬆心靈，身心舒展，恐懼釋放，不於習氣對立，久之，身心自會康建，此為樁道。

頭頂百會以求：天人相應、內外相濟。其目的就是平衡陰陽，糾正失衡的陰陽。所以，頭頂百會，會牽動脊髓，脊髓就會牽動五臟六腑，此時，內外氣機相應，臟器的不同病變，就發引發各種反應，每個人的癥狀各有不同，輕重緩急不宜異同。

所以，有些人就會驚懼害怕，其實，應該理性分析，不是站樁錯了，或者站樁不是洪水猛獸，而是因為內外陰陽失衡，所引發的影響陰陽平衡的因素出現了，這種因素就是——疾病。所以，巨大的排病反應，實屬修復因為顛倒了陰陽平衡才出現的應有癥狀。

當頭懸繩以求擾動其精，精帶髓，臟器排病反應由高潮逐漸減弱，排病反應本身就是在治病，在修復臟器，在復原器質性病變，在融化病垢，當與之相應的病垢融化了，對應治病的效果不明顯了，或者消失了，其實這個時候頭懸繩，精帶髓，就會自動帶動尾椎，尾椎動，五臟六腑又會此起披伏，翻騰之效應，鼓盪之炁，無不宣應，陰陽失衡的根源就會不斷顯現。

此時，內臟無非或硬、或堵、或緊、或緊硬皆有，或緊硬不同，或介於緊松之間，各不相同，皆有明顯的感覺和探查，這就是影響平衡的因素。周身或酸、或漲、或睏倦、或乏力、或平衡失調、嚴重者或行動不便；更有甚者排泄異常，等等如是，皆不可懼，應持續站樁，假以時日，身心康然。

所以，很多仁人志士，大多前仆後繼，湧進體檢中心，更有甚者進入高檔、貴族、堪稱豪華的體檢醫療機構。大多結果就是，一切正常，皆大歡喜。

可是一站樁，就會有問題，或者已經站樁了，因為站樁而有問題，才去體檢。故你相信站樁，還是相信體檢。信與否，持續與終結，一切皆是因緣，一切皆是因果。

中華歷史，源遠流長，站樁猶如艾灸之古老，而不可追溯。機械體檢、區區數年，尤可明察，肉眼可斷。可是，病業之因，汝可斷否。古之先人，無有體檢，可得頤養否，當下自斷，取與舍皆有因緣。

很多樁友，感嘆尾椎不好找，無法找，或者找不到，是耶非耶？

確實如此，事實也是如此，可是，只要耐心下去，終會找到，找到了，發現了，慢慢的延續，初次可能延續1分鐘，如果如此繼續，那麼久之，就會2分鐘、5分鐘、10分鐘，等等如是。

當找到尾椎的時候，順逆轉動各36次，也就是說順逆時針劃圈各36，當順時針36結束後，靜站一會，靜站的時間沒有刻意的標準，完全根據自己的意願，之後就是逆時針36圈。也可以順逆各36圈後，再靜站，效果會更好。如果你記不住數字，那就順其自然，差不多就可以，所以，站樁不需要僵化。

對於尾椎之難，不要為了找尾椎而去找尾椎，當身體輕鬆柔軟了，這是找到尾椎的前提，開始站樁，身心僵硬，你去找尾椎，很難找得到，可是，當你度過了頭懸繩，脊髓帶動尾椎的時候，這個時候，尾椎動，或自動，或被動，一切皆是自然，可謂水到渠成。

不要小看尾椎，其為命門與長強穴的中間連接處，又是寒邪、寒濕凝結、聚集、固化的主要核心部位，寒濕淤積，腎之陰邪，故為諸病之源。如果這裡的寒濕、陰邪消散，寒邪融化驅出，底輪的核心就會展現，可是紅塵世間，定謂底輪，是耶非耶，卻是業力凝結與固化，此處又與頂輪相應，唯有修行者可知，當這裡的業力融化，也就是寒濕與寒邪驅出，頂輪與底輪也就消融了，此時，腎臟柔軟、無有任何負擔的腎臟釋放業力，腎陽與腎火就會啟動。

人體整個後背或者下焦的諸多病變，和這裡息息相關，你可能因為各種疾患，而四處求醫問葯，跋山涉水，遍尋高人，甚至西飛歐美，希求救命之方，可是，你走錯道了。各種救命之方就在你身心內在，騎驢找驢的遊戲每天都在上演。可是，所有的根源沒有人再願意相信自己，更沒有人再相信這片熱土的先人已經為其後人伏藏救命之方，誠可哀也，誠可憐也！

尾椎與肛門之間的穴道——長強，又名尾閭穴。別名：窮骨穴，龜尾穴，尾翠穴，骨骶穴，尾骶穴。此處任督交匯，又與百會連通，陽氣就從這裡開始。沿督脈從下而上，穿行於後背正中，是統領人體陽氣的經絡。此處經脈所屬：任脈、督脈之絡穴，別走任脈。有固陽散陰之效，育陰潛陽，益氣固脫之能；具有溫養全身組織、維護、滋養臟腑功能。

故站樁培養正氣，扶正祛邪，有病治病，無病防病，抗衰延年！

當百會、脊髓、尾椎形成一體，就會形成巨大的氣血擾動效應，氣血左右循環，你就會發現臟器各種不同的硬、緊、軟等等不同反應，所以，此時，氣血就會遇到阻力，對於這種阻力不可強行逾越，尤其是心腦血管患者，強行跨越，就會有風險，如果稍加時日，待到阻力點融化，你會發現此處的阻力點鬆軟之後，既是一片坦途，此為，再下一城。

可是對於心腦血管患者患者，需要亦步亦趨，逐步，緩慢前行，不可急躁冒進，其實，這種地方的化瘀，僅僅是舒緩或者消融，最堵塞、最狹窄處凝滯的氣血，這裡的氣血通了，凝滯的阻力點沒有了，也就沒有了生命之憂，可是卻不是徹底治癒，僅僅緩解了生命之憂，到徹底康復，仍然遙遠不可觸及。

如果把心臟的康復分為幾個等級，第一：冠狀動脈的最最狹窄之處的凝滯、固化的氣血或者稱為淤血組織，融化了，稱為第一步的風險緩解。

那麼，第二步，就是消融冠狀動脈的淤血組織，也就是當冠狀動脈的氣血舒緩了，流量完全滿足生命的供給，沒有生命之憂了。真正的康復之路，才剛剛開始。那麼，在冠狀動脈的前端，這裡的化瘀比較危險，因為，這裡都是散點淤血，沒有形成一個整體，這種散點淤血組織，極易脫落，所以，這是危險的所在，因此，這裡的化瘀，要小心謹慎，生活中減少劇烈的活動，當感覺到明顯的淤血鬆動，或者樹葉狀態的遊離，或者猶如浮游的漂浮物，此時靜養為宜。

第三步，當度過散點化瘀，接下來才是心智的考驗，在這裡很多人就放棄了，因為，你被凝固的整體化瘀打敗了，所以，整體化瘀最艱難，完全是心智的歷練，如果，你認為整體化瘀最艱難，其實第四步，當氣血深入到心臟內部，以及心臟化瘀的時候，如果行走到這裡，就太不容易了，一切皆是心之所行，因在其它博文中已有詳細的記述，這裡不在贅言。

當肝臟患者行走到這裡，和心臟患者有著絕對不同的癥狀，雖然沒有生命危險，可是卻要經歷巨大的身心痛苦，劇烈的排病反應，拖累的身心疲乏、身心交困，疲憊無力，每天都是一樣的經歷，沒有辦法，這就是肝病的癥狀。肝主大腸，便秘、拉稀、腸鳴、腹痛、、、、等等如是，交替進行，此起披伏、只有病者，才能感受如此的萬般痛苦。

當度過劇烈的排病反應，巨大的、堅硬的病灶，就會露出廬山真面目，堅硬、巨大、硬脹、胸脅脹痛，脅滿腹脹，甚至腹水兼而有之，這是最痛苦的因素。

可是，如此堅硬的肝臟，要融化掉，需要持久的恆心，而非耐心，肝病非恆心而無法堅持，幾年如一日的站樁，對比冠狀動脈化瘀，至少每過一段時間，會化掉一塊或者一段斑塊，可是肝臟絕對不是這樣，甚至幾個月，沒有任何變化和感覺，甚至幾年都會如此，有的人畢生站樁，也沒有走出這種病痛的困擾，垂腕嘆息，東琢磨西探查，希求化瘀之法，可是，病者永遠想不到，任何疾病，病垢的背後，在微觀空間是有生命的，這是紅塵世事，絕對想像不到的事實，唯有修行才能化解如此堅硬固化的業力，所以這是站樁築基演變為站樁治病的巨大悲哀。

腎病患者，與上述兩者所引發的癥狀更不相同，有夜尿增多、水腫、腹水、尿頻、急、痛、血尿、無尿、尿蛋白、高血壓、乏力、消瘦、腰痛、、、、、等等不宜異同。甚至各種癥狀，隨著站樁的不斷深入，也在不斷的加重，尤其是腰痛，嚴重到甚至無法正常行走，可是當度過排病反應，這些所有的癥狀，就會在無覺中緩慢的消失。

但是，很多——很多的站樁前輩，很多——很多的站樁先驅，都認為到了這裡，就萬事大吉了，就康復了，就沒問題了，可是真正的情況，只有他心裡清楚，雖然沒有了性命之憂，可是病灶的痛苦，還在呀。因此，真正的治療，才剛剛開始。

腎是諸病之源，腎臟失衡，諸病滋生，因此，排病反應不僅僅局限於腎臟，而且還有其它臟器的疾病因素，所以腎病患者往往伴有：喘咳，身重，寢汗出、兩耳苦聾、時時失精、肌骨幹枯、不能俯仰；輕者：多惡風寒，手足厥冷，呼吸少氣，骨節煩疼，臍腹結痛，面色黧黑，兩耳虛鳴，胸脅作痛，腰背強急，體重骨熱，足下熱疼、、、、、等等如是、不一而論。

判斷是否是腎病的一個顯著特點，就是牙齒的變化，如果牙齒爆脹、熱脹、脹疼、熱疼、癢麻等現象，基本上是腎臟的問題，因為腎主骨。齒者骨之餘，又為腎之苗。

判斷是否是肝病的特點，就是細細詳察眼睛的變化與特點，因為「肝開竅於目、肝氣通於目」，故而肝臟排病期間就會發生眼睛閃光、假性花眼、假性近視，重者會有短暫失明或者假性失明，甚至白內障加重從而引發失明等等因素。但是，此時的假性，僅僅針對行者為假性，可是如果是非行者，就是疾病，或不得逆轉。如果用肉眼，觀察肝病康復進度的中醫窗口——就是腳趾甲、或者手指甲不同的脫屑與異化。為何？因為「肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也」。故而如此。

肝臟、腎臟還有心臟等等五臟六腑的排病，並不是獨立存在的，他們相互依存，互相影響、彼此呼應，排病反應尤為明顯。猶如一台巨大的機械，波動起伏，互有規律，相互影響，又如拼湊成機械的一個個齒輪。齒輪雖然有獨立的個體，卻是整體機械的組成部分，小齒輪如果偏離了整體機械運行的規則，就會被巨大的無形動力所克制，從而出現磨損，消耗，直至損壞。這種現象體現在五臟六腑，就是生病，災難或者死亡；若所有的小齒輪，都偏離了整體機械運行的規則，那麼，整體的機械就會崩潰，那就是不可想像的災難。其實自然界也是一樣，如果大規模的環境遭到破壞，污染，那麼天災人禍，諸種大規模的自然災害，就會頻繁發生，就會呈現出佛教所說成、住、壞、空的劫數。

因此，站樁的排病過程，又再印證中醫的偉大與實證，可是，當世人皆不相信中醫或者指責、謾罵中醫的時候，千萬不要責怪世人。為何？因為真正的中醫被敗壞了，才會如此，而非漫罵者之過，實屬敗壞者之過，是誰敗壞了中醫，是反思的根本，是問題的本源，故中醫非挽救之能興也？君不見十道九醫者何？

行者化瘀，又稱之為業力消融，肝臟僵硬自下而上緩慢融解，即便是佛力加持，這種緩慢仍然以月計數，數月過去，自下而上的消融後，又是巨大的硬物由周邊開始向內部緩慢融解，當溶解到一定程度，這種巨大的硬物，會發生中間的裂變或者緩慢融解開裂，度過這個階段，好像肝臟的消融消失了，停止了，其實不然，腎臟的排病就會凸顯，所以接下來，肝腎心肺互為起伏，猶如孿生兄弟，配合慎密。直至腎陽巋出。

當腎病患者度過了排病反應，你就會感覺到兩個腎臟猶如兩塊堅硬的石塊，透出生生的脹痛，在這裡，將開始漫漫的腎臟康復之旅。可是，腎臟的康復，遠遠超越了任何疾患之複雜，諸病康復了，諸病的根源也就出來了，所以，這個時候腎臟才開始顯山露水。

可是——可是——可是——你永遠想像不到，當你向西醫去尋找答案的時候，也許只有當撒手塵寰的那一刻，你才知道，你找錯了方向。可是世界上永遠不賣後悔葯、、、、、、、

當肝臟有問題了，根源在於腎，其實腎也病了，因為「腎生髓。髓生肝。肝生筋。母子之相生也」。當腎病了，五臟即會病之，因「腎為水臟。受五臟之精而藏之」。同理腎病了、心也就病了。故「腎之精液。入心化赤而為血。流溢於沖任。為經血之海。養肌肉。生毫毛。所謂流溢於中」。

所以，當經歷百會的搖動與帶動，陰陽失衡開始發生逆轉，但是當百會帶動脊髓，脊髓帶動尾椎，或者尾椎聯動脊髓等等如是之，一起聯動的時候，所有的這些排病反應，將逐漸接近尾聲，但是，仍然沒有結束，當百會、尾椎的聯動效應，排病效果不明顯的時候，那麼，就要啟動雙腳的五趾抓地，五趾一緊一松，舒緩緩慢，就會引動奇效，何為奇效？此奇效即：百會、脊髓、尾椎、湧泉上下貫通，猶如氣血通道，又如聯通的管道，一起聯動。這種效果非同凡響，不但如此，五趾還會啟動腳部六經，達於諸脈（六經分別是：足闕陰肝經、足太陰脾經、足少陰腎經、足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀光經）。五趾擾動足部六經，舒緩經脈，氣血復甦、諸脈通達，所帶動了康復效應只有實證方可表述，這裡就不贅言了。

此時，你就會感覺到氣血猶如一張網路，潤布周身。不但如此，還會擾動手掌五指（實為牽動手六經之效應）以及勞宮穴，同步張合與鼓盪。不僅僅如此，五臟六腑皆於相應，此種互動效應，何慮疾患不愈也。

所以，人體很奇妙，湧泉穴確實是一個通道，當啟動五趾抓地，張合有力，湧泉就會與脊髓、百會形成為一個整體，整體聯動，上下貫通。這種自下而上的張合，古盪之炁行於周身，達於臟腑，猶如枯樹生根，朽木發芽，內外相合、天人相應，陰陽均布，疏於經脈、氣血通達、陽氣復生、污濁融化，是治病養生之大幸也。

為何腳部的通達之氣，如此卓效，因為「腎主下焦、又主兩足」 如：《萬病驗方》云：「腳為腎之外候，司於下體者也」。故上古醫言：足為精氣之根。當站樁度過這裡，你就會體驗到精氣之根之妙用，精氣之根之堅固，精氣之根之挺拔。故陽氣復生、上虛下實，故生「夏不熱、冬不冷」之效應。

五趾啟動腳部六經，達於諸脈又與手的六條經脈相關聯而循行周身，因此臟腑功能的變化均能反映到足上，尤其是當陰陽平衡之後，喉舌虛火覆滅，腳部的排病反應逐步顯現，不同的部位，均反映不同的臟器生髮特點，這是典型的特質，只要在生活中稍加註意，即會一目了然。故古有「頭痛醫腳，上病下治」之說。又有「人老腳先老」，「樹枯根先竭，人老腳首衰」之理。

五趾各屬其經、腳趾上有很多通及全身的穴位，清梁章鉅《歸田瑣記·稟賦不同》：有百病從腳起之說，蓋湧泉穴與心相通，寒最易入，故養生家皆慎之。「上病取下，百病治足」。「百病從寒起，寒從足下生、遇寒則滯」。 故一切寒邪、寒濕皆起於足下的原因，就在於此。下焦寒滯，濕邪淤堵典型的特點，就是命門淤積或是淤堵，命門又會與尾椎固為一體，結為底輪凝結，會造成典型的腰痛；然命門「人之初生受胎，始於妊之兆，惟命門先具。有命門，然後生心，心生血；有心然後生肺，肺生皮毛；有肺然後生腎，腎生骨髓，有腎則與命門合，可見命門為十二經之主，因此，命門為先天之太極，是人體精、氣、神的根源，為五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之源，水火之府，陰陽之宅，精氣之海，死生之竇，其功能位於十二官之上。故集一身之太極」。故，下焦無小病，不要漠視之。

當啟動五趾抓地，張合有力，湧泉就會與脊髓、百會形成為一個整體，湧泉穴與百會穴形成一個通道，故湧泉為人體元氣之所在，屬足少陰腎經，指體內腎經的經水由此外涌而出體表。本穴為腎經經脈的第一穴，它聯通腎經的體內體表經脈，腎經體內經脈中的高溫高壓的水液由此外涌而出體表，故名湧泉穴。湧泉穴實乃是腎經的首穴，故有「湧泉益人」之說。

附：一、井泉相應之效

《靈樞·本樞篇》中說：「腎出於湧泉，湧泉者足心也，為井木。」屬於心腎兩經的相接點。因此，湧泉穴具有益精補腎、滋養五臟六腑的作用，是人體長壽大穴，經常按摩此穴，有增精益髓、補腎壯陽、強筋壯骨之功和安眠的效果。

《黃帝內經》曰：「腎出於湧泉，湧泉者足心也。」 意思是說：腎經之氣猶如源泉之水，來源於足下，湧出灌溉周身四肢各處。所以，湧泉穴在人體養生、防病、治病、保健等各個方面顯示出它的重要作用。

人體肩上有一「肩井」穴，與足底湧泉穴形成了一條直線。二穴是「井」有「水」上下呼應，從「井」上可腑視到「泉水」。有水則能生氣，湧泉如山環水抱中的水抱之源，給人體形成了一個強大的氣揚，維護著人體的生命活動。

二、百會、湧泉、勞宮之效

百會通天、湧泉通地，勞宮則是可由人體主控的出入氣穴。

湧泉為足少陰腎經之起始穴，腎與心、肝兩臟關係密切，心藏神、肝藏魂，腎主藏精，肝主藏血，精血同源，故兩者相互資生。湧泉為足少陰之井穴，乃腎之根本，能滋養腎陰，溫補腎陽，有開竅醒神，交濟水火的功效。

三、陰陽平衡之效

百會為天上陽火，湧泉為地下陰水，勞宮為人中之火，此天地人三才之義也。又百會天宮之土(頭八卦百會屬土)，湧泉地宮之木(陰井五行屬木)，勞宮中宮之土(手八卦屬土)，故水火相濟，天地相交，陰陽平衡。

四、生死之重「穴」

湧泉穴可謂集多個「重中之重」於一身。

第一，因為湧泉穴是腎經井穴，所以，它能治與腎系統相關的眾多疾病。

第二，腎主水，水液代謝不利，會導致水沉下焦，積成死水一潭。

第三，心屬火。水克火，湧泉穴好比滅火用的水龍頭，正好把過旺的心火澆滅。

導引之功

當站樁經歷了百會動（稱：百會合陽）、尾椎擾動（稱：氣擾命門）、五趾抓地（稱：湧泉合陰）等治病關鍵環節，對於站樁者而言，此時幾乎所有的癥狀，均已消失，生活中你比健康人還健康，行住坐卧、爬山涉水無有阻礙，甚至比健康的人們還有活力，此時，家人的讚歎、友人的讚許、親朋同事的恭賀，無不顯示你康復了，你遠離了疾病，從此疾病和你絕緣了。可是，只有你自己知道真實的狀況，生活中仍然會有偶爾的不適感，站樁中依然會有氣血的阻礙，或者臟器的沉重感。或者當站樁漸入佳境，或者當站樁中徹底放鬆；或者當站樁中動靜結合時，偶然的氣血擾動，你會發現疾病的痕迹，並沒有完全消失，這就是病者的理性，故病者當理性，不可被外在的虛榮或者讚歎淹沒了。

此時，站樁者，站到這裡，會進入一個困惑的緩衝期。某一天或者某一段時期，會突然感覺到，站樁沒有治病的效果，或者站樁失效了，或者站樁陷入了迷茫的怪圈現象，以前的治病效果消失了，以前的站樁靈感不見了，以前的站樁靈根找不到了，以前站樁的期許與期望沒有了，你徹底迷茫了，你甚至對站樁產生了懷疑，你甚至懷疑站樁的站姿出現了重大問題，你甚至懷疑.....等等如是，你會找出來各種理由懷疑站樁或者自己。

其實，對於站樁者而言，任何時候、任何地區，任何氣候，等等如是，站樁本身不會有任何問題，而是站樁的狀態要轉換了，你度過了站樁的初期排病反應，站樁初期或者初次狀態完成了歷史使命。你要轉換站樁的狀態了。

每個人站樁的狀態和反應，都不一樣，因為每個人的身體狀況不一樣，故而站樁狀態不盡相同，因人而異，各有差異或者前後之分。

此時，最佳的策略就是：變則通、通則靈，靈則妙，妙為其用。

因此，走出困惑的玄機，就是首先調整站姿，以前百匯動、尾椎動、五趾動，基本上都是高樁，都在高樁的狀態下完成的一系列的康復或者養生的療效。

此時的調整，就是在原來的高樁基礎上腰部微微下沉即可，這種下沉非中樁，也可以稱為中樁，中樁和高樁並沒有明顯的界限，只要達到治病的效果即可，但是絕對不是低樁。

站樁要的是治病效果，絕對不是什麼高中低樁，很對人迷戀於高中低，對於高中低高談闊論，左非右議等等如是。可是，他們永遠不知道，當在這種站姿的微微一沉，或者我們乾脆稱為中樁也可以，病灶猶如隱藏的魔障一樣，驟然顯現，你會很驚訝，你原本以為自己康復了，為什麼又會重新再來惆悵。也有人大為驚喜，哇塞，站樁太神奇了，為什麼就這麼微微調整一下站姿，病灶猶如排山倒海一樣重現呢？你讚歎站樁神奇之餘，也有疑惑。

其實，所有的根源於，站樁本身的站姿可以使得五臟六腑放鬆，氣血復甦，高低的不同，放鬆的層次和復甦的部位也不盡同，因此，站樁本身沒有多麼玄妙，高下調整即可。可是，迷於站姿高中低的人永遠不知道，這種中樁發現、啟動病灶的現象，僅僅是暫時的一種站姿，當所對應臟器開始放鬆，氣血復甦就會開始，當氣血開始復甦，你會偶然的發現，站姿又回到了原來的高樁，因此，這是一個自然的過程。因此，要充分利用站姿的高下尋找隱匿的病灶，這才是站樁高低的妙用。

但是，對於養生者而言，因為臟器和病者相比較而言，本身比較柔軟，故而可以調整靜動結合即可。以動靜結合的內外相濟的效應，平衡陰陽。

可是，此時，對於病者而言，即使病灶重新顯現，你會發現百匯動（百會合陽）、尾椎動（氣擾命門）、五趾動（湧泉合陰），仍然沒有以前的治病效果，你仍然不得其解。因為，此時，隨著臟器柔軟和氣血的復甦深入，這種遠端平衡陰陽，所激發的氣血擾動，再也無法拉動厚重的病灶了，沒有辦法，必須要變換動靜的要領。

這個動靜的要領就是——導引。何為導引：雙手自然抱球，與日常相同，此時雙手左右相合或內外相合即為導引。

當雙手左右相合，即抱球左右緩緩拉動，此時抱球擾動，所產生的力量，使得病灶無處循形，臟器的不適感、病垢的附著感，甚至病灶的大小，均可以感覺的一清二楚，所以，此時，你才會發現，你離真正的康復仍然還很遙遠，故當精誠一念，金石當開；但是，當雙手內外相合互動時，所產生對臟器的擾動，大過了左右相合的數倍，所以，不要輕易使用里外相合，否則這種力量的衝擊，如果臟器無法承受，反而產生負面效果，或者產生危險效應，病灶的破發或者病垢的過快裂解，身體將無法承受，故不可置身於危境。

當雙手抱球左右相合，緩緩拉動，此時抱球擾動又會帶動湧泉、百會。此時勞宮與湧泉穴、百會穴相應，這種以勞宮為核心的人體主控的精氣大穴則與百會通陽、湧泉通陰，相合相應。三者精血同源，相互資生。這種手部六經聯動足部六經有開竅醒神，交濟水火、天地相交、陰陽平衡之功效。故百會為天上陽火，湧泉為地下陰水，勞宮為人中之火，此天地人三才之義也。

故導引又會過早擾動或引發人體四根病源之惑，故上古醫言：人有四根——耳為神機之根；鼻為苗竅之根；乳為宗氣之根；足為精氣之根。因此，激發人體精、氣、神的根源，滋養五臟六腑，任何危重不足慮也。

導引之法將隨著病灶的消融以及臟器的柔軟，抱球導引的位置，將有所不同，所謂的不同既是抱球的高下不同。開始病灶的消融，常規胸前抱球導引即可，對於心臟病患者，隨著冠狀動脈病垢至上而下的消融，抱球導引的位置將緩慢下移，當冠狀動脈病垢融化，病垢消融到達至心臟內部，抱球的位置下移至與肚臍平行，但是，當心臟內部消融完畢，自然就會消融到最後的環節，心臟外側的病垢消融，雙手抱球導引的位置將由肚臍逐步上移，直至上移至與雙眉並齊為止，因此雙手抱球上不過眉，下不過臍，否則失去治病的效果。

肝病患者相比較心臟病患者，雙手抱球導引的位置比較單一，常規胸前抱球導引即可，但是，也可以時而抱球導引至雙眉，因為，肝部病垢的消融非常緩慢，所以，非上下即可迅即康復，所以，當求心之所變，當心靈的方向發生了改變，再重的疾病自會康復，病垢自會消解。

腎病患者抱球導引當屬自胸部平行開始，隨著各臟器的柔軟復甦，導引的位置將不斷上移，但是，當左右腎臟不斷的柔軟，牽動頭部業力的融基，導引卻下移至肚臍，但是，這種情況卻並非唯一選項。

其他的脾胃、肺部等等其他疾病，導引之法無非上下移位，各有不同的效果，均因人而異。但是這種抱球導引的核心精髓，卻要靜動結合，不可急躁冒進，否則，大失所效。初始抱球導引3-6次，即可停止，體會靜樁的不動之大動，即可感受到病灶處猶如千萬螞蟻兵團，在不斷地蠶食病垢，又如千萬斤的重物掛在病垢上，促其融化。所以，此時，病垢如石、如硬、如緊、又如皮筋；如軟、如柔、當氣血蠶食的現象消失，繼續下一個循環的導引，如此循環，不斷往複。

雙手抱球高下導引的目的，是為了找到病灶，促其融化，所以有時候，這種高下的導引，使得站樁的站姿變形，其實，這是無可厚非的問題，畢竟動靜結合，靜態站樁又回到了標準站姿，因為，動態過程中只要重心不變，就是以不變應萬變，其他的就無所謂了，所以，不可因循守舊，固步自封、畫地為牢，此為大忌。所以，此時「動」是為了找到病灶，導引是藉助內外陰陽相合的外力，為了加速病灶的快速消融；而此時「靜」態（靜樁）是為了加速氣血的復甦，使得內外相濟，體會不動之大動，大動之小動、小動之內動。所以，動靜結合實為氣血平衡之效。

但是，在這個站樁的狀態過程中，應當持續站樁，不可三天打魚兩天晒網，否則，你自己就會感覺到，原來融化的部位，氣血又會重新凝結，堅固。原本消融的病垢之處，又堅固了，所以，你如果耽誤一次站樁，你至少要花費20-40分鐘才能找回失去的快速消融病垢的柔軟，但是，當你停止一天甚至兩天，那麼，至少你要站樁2次以上，才能找回失去的效果，所以，站樁要持續和堅持，才能立竿見影。

但是對於站樁時間長短的療效，我也實驗過，並且也瘋狂過，有過一段時間每次站樁3小時，一天站樁5個小時，為的是快速康復，可是等我試驗到，一天5小時的站樁，隨著站樁的深入，卻是巨大的壓力，站樁融化病垢的效果，並沒有增長多少，反而愈加艱難，但是，當我尋求自心的改變，改變心靈的方向，生活中無我利他、犧牲奉獻、理解包容、寬恕懺悔的時候，每天站樁2-3個小時左右，病垢反而如泥沙聚下，所以，自此，站樁的時間不斷縮短到每日兩次，每次2小時左右，或者3個小時足矣。

因此，如果一味的追求站樁的時間延長，來達到融化病垢的療效，猶如南轅北轍，實屬終不可得。你可以翻閱站樁的歷史，看看我們的站樁前輩和先驅，他們六十多、七十多、八十多，如此核算下來，他們站樁的總和，讓我們望塵莫及，為什麼他們不能無疾而終、為什麼他們不能預知天命，為什麼他們不能坐化駕鶴而去，這是為何？因為站樁無法更改因果，當心靈的方向改變了，因果的方向自會改變，這就是玄妙所在。

故心為生死之門、而非站樁萬能，站樁實屬一種修行的工具而已。

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