太極拳的意義正溪心法

最新 04-13

Human Legacy

Ivan Torrent

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緣起

太極拳的印象許是這些標籤吧，慢悠悠，對身體健康比較有好處，但是也會對膝蓋有些傷害。

在寺院的時候，有教一位叫馬世琦這位老師的樁功，寺院的師父是跟這位老師學的站樁，在第一天到達的晚上，給我們來參加禪修的同學們講了這個樁的練法，同時也說了一些太極拳的樁蹲的比較低，一些人膝蓋會受傷，包括四大金剛都膝蓋做過手術之類。

在上海和平時我接觸的人群之中，有這樣論調的人很多，我的心裡也沒有什麼波瀾，因為我知道這是因為大家對陳家溝的太極拳不了解，當我聽到寺院里的師父們作為「佛之法」的踐行者也亦會對陳家溝的太極拳有類似的描述的時候，頓想，也許我對於陳家溝的太極拳亦或是太極拳本身的現狀太過樂觀了，世人誤會錯過的，不是我想像的那麼簡單。

當然，也是我有了我見，以為踐行者當是佛，以為一切在等待之中會逐漸簡單和直白。

我的叔叔陳炳老師曾經說，如果你想要出家，那是逃避。我曾很樂觀的認為，太極表達的是一個無為的姿態，賢者辟世，闢地，辟人，給了我避世的念想，一定是有宿命的。

坐禪練習是一坐90分鐘，13天，比之前在六祖寺參加的內觀禪要久很多，在覺受身和心的時候，時間被拉的很長很長，越久內心深處的東西就浮現出來越多，貪念，嗔悔，驕傲，我以為我會被這些痛苦淹沒，墮落在無盡的迷茫之中，如此多的習氣，看不到光明，若真是出家，怕是也難逃過懊惱和沮喪。

直到將要結束的前幾天，我再次看到這位馬世琦所教站樁的視頻，心裡升起無限的清晰和明光，我的祖先們從明朝初年被迫背井離鄉，從山西遷往那時的無人之地太行山南，在此地繼續之前在山西時的習武習慣，他們從沒有向時代妥協，也沒有在時代的變革中失去傳承遺產，不斷的尋找更合適的方法來繼承傳播這個家族的力量，這些人，沒有在戰爭和變革中被打垮，從山西到河南，拳法一直繼續，從明朝到文革，拳法一直在繼續，即便是親族因習拳被殺害，被淹沒，這些人，一直都在。像極了中國人的精神。

我曾無數次想要去用佛法和出家來修行自己，就像是一個不願意麵對和避諱內心最深處的傷痛的人，止觀修習的越久，越深，越能夠看到基因的力量，家族的力量，業力的力量。

逃避是一條輕鬆之路，而選擇去堅守的才是勇士。

賦予

我曾看過蔣方舟女士寫的一篇說中產階級馬拉松的文章，有些馬拉松愛好者將此項運動比作：跑步是一種宗教。馬拉松愛好者普遍認為，長跑有助於人變得自律。蔣方舟女士表示，馬拉松就是中產階級的廣場舞。僅是一項運動，它的意義被不同的人賦予了不同的意義。是因為我們每個人都每件事情或者現象有不同的認知看法，事情或者現象本身是中性的，無論我們如何看待它，也不會改變它是中性的這一點，比如馬拉松，有人作為宗教一樣崇拜，有人將其比作廣場舞；比如吃肉，有人覺得對身體不好，有人覺得反而對身體有益；比如回家後發現自己的家人沒有準備好晚飯，一面看工作了一天連飯也吃不上，一面看剛好是一個自己做飯暫時忘記工作的機會；比如地鐵很擠，一面是擁擠帶來的緊張，一面也會因為擁擠使的更多人能夠回家；比如小孩不上進，一面是獨立個體自我價值的自由體現，一面也是家長對小孩未來的擔憂。

許多事情和現象都是中性的，而我們卻常常會因為不同現象或不同事情而立刻升起喜怒憂思驚恐悲，傷害自己，傷害身邊的人，原因是什麼呢？

我見。

我們的頑固的見地。

我執也是來自於我們固有的見地。

樁功

樁功應該叫站樁比較具體些，許多人看來不就是站在那裡么，沒什麼難的。每一項事物事情的意義都是人為定義的，有些人會將其定義的維度比較低，就看到了地上的塵土，有些人在飛揚的塵土中證悟空性。

在我看來，站樁的意義有兩點。

第一，增強腿部力量。

這是非常有必要的，大願法師在天台小止觀里說，要開始修行直觀法門，需要外具五緣，其中有一項叫做：衣食具足。

不要覺得這是很俗氣的事情，如果我們或者我們的家人衣食不保，那修行的障礙是很大很大的。腿部力量就像是一個基礎，一方面可以幫助我們放鬆腰部，人老腿先老，大腿的強壯與否是健康的基石。一方面更多的是可以讓我們在站樁內觀的時候提供穩定性，不會抖動。

第二，回歸簡單純粹。

站樁是個非常簡單的動作，需要的外界條件少之又少，恰恰是這樣一個簡單的動作，才能使我們隨時隨地獲得去覺照身體力量，氣脈，經絡，念頭的機會。

身心的寧靜獲取，參雜的東西越少越好，就如同索甲仁波切在《西藏生死書》里說的，在修習禪定之前，要先學會把心帶回家。

把心帶回家不是夾雜的攀緣，比如巨大的障礙，他人的推動，音樂，逃避，而是慢慢讓每一個當下都單純起來，走路時走路，吃飯時是吃飯，看書時是看書，上廁所時是上廁所。

這種每一個至純至真的心念一處的當下，需要修習，一個簡簡單單的站樁或者是禪坐再好不過了。

你所需要的，就是有一個站的地方，或者坐下來而已。

纏絲

很多人問我，陳氏太極拳和其他拳法有什麼不同呢？

纏絲是個最好的體現。

纏絲像什麼呢？

如果我們想要把一個毛巾里的水弄出來，撕扯拉伸是沒有辦法深入的，但是如果用擰轉呢？

這就是纏絲對於經絡練習的作用。經絡不同於肌肉或者韌帶，它比較深入，並且難以感覺到，這種擰轉的纏絲練習可以到達更深的地方，幫助我們解決更深處的問題。

這是否就是纏絲的意義呢？

從佛教的概念里，她認為每一個念頭都是一種能量，每一個念頭都會在身體里和世界留下痕迹。

在我們的我知我見的世界裡，每一個事情，每一個念頭都充滿了分別之心，對立的狀態，於是在修習內觀禪的時候大願法師說，覺知呼吸，覺知感受，保持平等心，這就是禪。

那麼這樣的平等心該如何去修習呢？如何去逐漸體會使得我們的生命漸漸重新煥發新生呢？

先從解決身體的對立開始。

我們的經絡有陰有陽，比如手臂上，比較黑的那一面是陽的經絡運行的地方，另一面比較不多曬到太陽的是陰的經絡運行的一面，那麼纏絲會將這兩種陰陽對立的位置通過擰轉而融合與一起，先從身體層面來解決我們的分別對立。

這種手臂本身，腿部本身的擰轉的纏絲我們稱之為微觀纏絲。左手與右手之間，左腿與右腿之間的纏絲我們稱之為宏觀的纏絲，所有的對立都融合起來，陰與陽，左與右，高與低，黑與白，這就是纏絲的意義。

我想這也是為何世人會將陳家溝的拳法稱之為太極拳的原因吧。

招式套路

道德經中說：歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，常曰明，不知常，茫茫作，凶。

我們不知道宇宙的「常」，不知道該吃什麼不該吃什麼，該什麼時候睡覺，什麼時候穿什麼衣服，不知道天地四時，不知道經絡的周天運轉，不知道春天的時候要夜卧早起，廣步於庭，散開頭髮，不知道夏天的時候要少吃冷飲，以免傷害到陽氣，不知道站樁和打坐後不能立刻上廁所等等等等，不知道心火旺的時候可以去學習水火既濟，不知道謙遜可以先從下頜微收開始，一味茫茫作，結果會很容易生病，心情抑鬱，凶。

這些「常」之理，儒家，道家，佛教各有記載，陳家的先祖用的另一個方法，即是身體為基礎的拳法，將此「常理」一一記載和融化到太極拳的一招一式之中，並教習弟子兒孫幾百年傳承不斷。

這是套路的意義。

吐納內功

班上來了一位練了多年非陳家溝太極拳的同學，聽其同事說起我有教習吐納內功，想要學習，遂來。

很多人會覺得內功神乎其神，可以像武俠小說里那樣師父一個發功，你立刻功力大增，或者自己學學可以手指一點，讓別人感受自己的氣等等。

我很是擔心此類想法的人，正知正念遠遠比神通要重要的多，就好像是一個人要去拉薩朝拜，心非常迫切，非常堅定，卻從長安一路往東一樣。

就像是有些人練習丹田，很是努力，丹田也很快有感覺出來，丹田如火燒，覺得很開心，日日待在此境像之中，覺得很舒適，很開心，殊不知這些都是我們的更深處的我執我見在作祟。

吐納內功有一個理念即是中庸之道。

每一個吐納功法都是為了將我們那些比較弱的不平衡的地方以藉助天地之氣和信念的力量來調和的陰陽平衡，比如我們練習中丹田橐龠呼吸，覺得前面中府穴膻中穴開的很容易，手臂也會連通起來，但是卻忽略背後的督脈，抬頭挺胸去努力開中府，這都是很容易出問題的。

吐納內功，是一個將我們忽略之處喚醒，是讓我們能夠感受到天地萬物與我們同呼吸共命運的路徑，並非是用來滿足自己獵奇之心的功法，這樣的心念建立起來之後，才能夠漸漸明白中道，漸漸對萬事外物升起同理心，菩提心。