佛教中國化道路上「普陀「與」紅螺」將何去何從
昔日，「南有普陀，北有紅螺」。光緒十二年，印光法師慕徹祖道風，專赴北京紅螺寺修學，後十九年至普陀法雨寺閉關專修念佛三昧，足顯普陀、紅螺於佛教之神聖地位。而今，在寺院「被上市」「被經營」的商業化衝擊下，更現出兩大聖地的弱勢地位。
普陀山露天觀音像
紅螺寺山門
4月2日，普陀山旅遊發展股份有限公司發布更新後的招股書，擬將普陀山景區旅遊客運、香品生產銷售、旅遊商品銷售、租賃餐飲等業務打包上市。
雖然表面上未涵括寺院等佛教資產，但佛教是普陀山旅遊的最大特色和核心資源，佛教寺院、聖跡及觀音信仰的感召力，是支撐其上市業務的最重要前提，也是「普陀山上市」的最大「賣點」和「保障」。普陀山「上市」，顯然有捆綁「佛教」上市之嫌，不可避免地會使佛教背負庸俗化、商業化的惡名，嚴重傷害佛教及信眾的合法權益和宗教感情。
無獨有偶，普陀山面臨上市的同時，紅螺寺也因為一條關於「佛教僧人要進入紅螺寺也跟我們一樣需要買門票」的消息再次進入大眾的視野。
位於北京市懷柔區的紅螺寺始建於盛唐時期，是京郊著名巨剎之一，香火鼎盛時曾有幾百僧人在此研修佛法，極具影響力，一度成為佛教在中國北方的傳播中心，道風遠播，曾有人言：「海內稱凈土門庭，首推紅螺焉。」
徹悟大師在紅螺寺臨終前囑咐弟子：「念佛法門，三根普被，無機不收。我數年來，與眾苦心建此道場，本為接待十方同道，一同修持凈業。凡我所立的規矩模範，要永遠遵守，不得改弦易轍，這樣才不負老僧我為大家的一片苦心。」
出生於1926年的智海長老，是目前仍健在的紅螺文化親身體驗者之一，17歲在紅螺寺出家，並隨眾專修念佛法門三年，對紅螺寺的悠久歷史與殊勝傳承充滿了感情。他介紹，紅螺寺大殿佛像為中國獨有非常罕見的修漆工藝造像，其他如經書刊刻，僧人的禮儀、念佛、傳承均有獨到之處。然而，2015年，年屆九十的智海長老，想回家看看，卻被迫買票進入。臨走前，老和尚說：「如果今生我不能回到紅螺寺，來世也要回到紅螺寺出家」。
智海法師
「佛教寺院就是僧人的家，法師來到寺院就應該像回到家一樣。而現在不僅要買門票，瞻禮自家祖師的舍利竟然還要花錢。」一位專程來祭拜祖師的信眾這樣說。
當下紅螺寺景區的商業運營，抹煞其原有的歷史功能，此物彼用，未能發揮佛教寺廟的作用，真正為廣大佛教信眾服務，實為佛教界的一大憾事。原政協十二屆全國委員會常委、中佛協第八屆會長傳印長老，及多位高僧大德曾多次建言將紅螺寺恢復成佛教活動場所，但至今未果。
往昔梵音不絕超凡殊勝的清凈凈土宗祖師道場，如今成了門票價格54元、瞻禮祖師舍利10元、敲鐘2元的商業場所。
雖大殿依舊巍峨，但早無僧團住持；雖然祖師塔院仍在，但早已物是人非，嘈雜不堪。
面對此情此景，我們不禁要問，紅螺寺究竟什麼時候才能歸還佛教界，成為真正弘化一方的莊嚴道場？紅螺寺何時才能重現「北有紅螺」的昔日勝境？作為曾經的北方凈土宗翹楚級道場，紅螺寺何時再現經聲佛號如「夾路桃花新雨後，馬蹄無地避殘紅」般的修行盛況？
商業退出寺門讓佛教健康發展
2017年11月3日，國家宗教事務局、中國證監會等十二部委聯合發布的《關於進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》亦明確「禁止將佛教道教活動場所作為企業資產打包上市或進行資本運作。」2018年2月1日正式施行的新修訂《宗教事務條例》明確規定，「禁止投資、承包經營宗教活動場所或者大型露天宗教造像，禁止以宗教名義進行商業宣傳。」
全國政協委員、中國佛教協會會長學誠法師在參加全國政協十三屆一次會議宗教界中接受記者詢問時，曾這樣說：
「對『商業化』問題正確處理與否，關係著佛教發展的前途和根本。我們常講「君子憂道不憂貧」，相信「道心之中有衣食」，因此我一向主張讓商業退出寺門，以便宗教更好地發揮凈化人心、導善社會的本位作用。
當然，我們並不排斥合法合規的經營活動，並鼓勵有利於佛教文化傳播的創意行為，但原則上不以盈利為目的。為了更好地把握合法經營與商業化之間的界限，需要認真學習、嚴格貫徹新修訂的《宗教事務條例》，維護佛教界合法權益，建立現代寺院管理制度，純正發心、清凈道場，拒絕商業化活動。此外，還應該積極探索佛教融入、服務社會的新方式方法，更好發揮佛教文化價值、信仰價值，傳播正能量。」
TAG:弘化社 |