佛講的這些和現代科學發現驚人相似，甚至更高

原文：先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室。

佛在這裡講到，除了每天時時刻刻提起正念，遠離一切幻相，還要專門找個安靜的房間，把自己的親屬，隨從都安頓好，不要讓他們來打擾，並且要堅守戒律，身不妄為，依照如來奢摩他修行。奢摩他為梵語，漢語意思是寂止，引申為不動，定靜。把心專一起來就是止，又稱專一瑜伽，達摩祖師的面壁法門，就是先把注意力集中在石壁上，用心一處，其他一概不管，久觀自然入定。

釋迦摩尼佛說過，制心一處，無事不辦。只要把心集中於一點，沒有做不成功的事。凈土宗執持一句阿彌陀佛名號，要求不夾雜、不間斷，一心專念，就是遣除萬緣，由一句佛號入定，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂；其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前；是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

儒家也講，大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。可見修止是各學派的共修法門。

身心寂靜叫宴坐，龍樹菩薩在《大智度論》中提到：不依身，不依心，不依亦不依，是名宴坐。

原文：恆作是念：我今此身四大和合，所謂發、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腦、垢、色，皆歸於地；唾、涕、膿、血、津、液、涎、沫、痰、淚、精、氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風，四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根。

從這可以看出佛是個超前的科學家，如果用現代醫學發現來看，人體還遠不止這些。不過佛為了當時的人能聽懂，這樣歸納已經很細緻了。佛在前面講，身心皆是無明，在這裡更進一步將身體分解成四大，告訴我們，不要執著於這個身體，因為它是假的。人就是各種器官拼湊起來的機器，如果哪個器官壞了，換一個也能用，現代醫學連大腦都能換，那真我又在哪裡呢？

這裡要注意到的是「恆作是念」幾個字，並不是說懂了這個道理就完事了，而要心中始終牽掛、惦記著這個念頭，這就是日常功夫。一個人靜下來想想自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是拼湊的，也確實不值得留戀。

原文：六根四大中外和成，妄有緣氣於中積聚，似有緣相，假名為心。

六根是身體的感覺器官，屬於精神層面，所以叫中，四大屬於物質層面就叫做外，中外結合，再加上一口氣，就成了一個活人。死人是沒有氣，也沒有感覺的，所以沒人把它當真我看待。一般人總認為人有一個不滅的靈魂存在，死後就從身體里出來，找另一個地方投宿了，是不是這樣呢？那就看你的覺悟了。

似有緣相，假名為心。這個心當然不是指心臟那塊肉團，而是指人的意識。人的意識離不開相，無論是聲相、影像、甚至是抽象等等這些意識活動，無不假借外緣，這就是唯物主義哲學上所說的，物質第一性，意識第二性。

原文：善男子，此虛妄心若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。

我們的意識只是外部世界的反映，如果沒有外部世界通過六根傳遞過來的色、聲、香、味、觸、法六種信息，這顆心裡也啥都沒有，所以這顆心也是假的。

四大分解，這在古代確實不容易理解，而對現代科學來說，就容易多了。地和水屬於物質範疇，火和風屬於能量範疇，物質可以轉化成能量，能量可以轉化成物質。熟悉現代物理學的人都知道，物質被細分成分子原子後並不是盡頭，如今連電子、夸克、輕子都不再是最小的物質了，當代物理學新發現的在能量和質量之間轉換的希格斯玻色子（上帝粒子）應該算是最小微粒，這和佛當年說的，一彈指是六十剎那，一剎那九百生滅已經很相似了。現代物理學告訴我們，我們身邊的桌椅板凳，牆壁甚至大地其實並不真實，它就像電和光一樣；我們聽到的聲音也不存在，它只是空氣振動讓耳神經產生的錯覺；我們嗅到的香味，是氣體分子對嗅覺細胞產生的分別，分子形態不同，嗅到的氣味就不同；味覺也一樣，食物在唾液中被分解成不同分子，分子的形狀決定我們吃到的是甜還是咸，以此類推，我們看到的世界其實和遊戲里的一樣，只是一堆代碼。所以在《黑客帝國》里，當尼奧覺醒以後，上天入地成了超人！

四大分解以後，其實什麼都沒有，那我們的心還要攀附什麼呢？

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