你們總是嚮往詩和遠方，我卻曾經生活在遠方

關於詩和遠方，

想起關於詩人海子的那首詩：

從明天起，做一個幸福的人，

喂馬，劈柴，週遊世界；

從明天起，關心糧食和蔬菜，

我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

這是一個詩人對於生活最美好的想像。

高曉松說，生活不止眼前的苟且，

還有詩和遠方。

但是我的一位朋友曾告訴我：「哎呀，

你們總是嚮往詩和遠方，

而我卻曾經一直生活在遠方，

我在遠方真的呆夠了。」

朋友是一個地道的內蒙人，

在錫林郭勒盟的一個牧民蒙古包長大，

對我們所謂的「遠方」生活有著獨特的體會。

我們說草原的月夜星空好美，

可是我們不知道草叢裡的蚊子有多愛血；

我們看到的是白雲和羊群，

但是為了生火牧民卻要到處收集牛糞；

我們喜歡草原流暢舒緩的線條，

卻沒有看到狂風在草原上肆虐並考驗著你的體重；

我們在寒冬雪夜裡品嘗著舌尖上的各色美食，

卻不知道草原要在冰雪天氣里為了一車大白菜而等一個月。

所以美好不是詩和遠方的全部，

遠方也有尷尬和槽點。

詩和遠方也不是人在現實中碰壁後的託詞，

而應該是對初心和夢想的執著堅守。

1.詩和遠方，一部分在旅途，

另一部分在你的心裡

可能你曾經厭倦千篇一律和朝九晚五，

想換種方式留下生活的足跡。

可能你在現實中摸爬滾打，

想暫時安撫一下疲憊的身體。

是的，要麼讀書，要麼旅行，

身體和靈魂總有一個在路上。

這是中華民族的美好傳統，

看看那些古代的文人大腕你就知道了。

王勃出遊作《滕王閣序》，

有了「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」

的意境。

蘇軾泛舟作《赤壁賦》，

於是有了「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」

的思考。

莊子御風而作《逍遙遊》，

有了「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，

以游無窮者，彼且惡乎待哉」的慨嘆。

陶淵明隱居田園作《桃花源記》，

於是有了「緣溪行，忘路之遠近」的洒脫。

詩和遠方不是對現實的逃避，

而是從中尋找改變的力量，

讓我們更接近生活的真諦。

2.因為眼前的瑣碎，詩和遠方才成了一種權利

很多人說城市節奏快，人心浮躁，

一地瑣碎，

甚至一些言論公開宣揚逃離北上廣。

其實我們仔細想想，

正因為現實中的浮躁和瑣碎，

才能有追求詩和遠方的動力。

住在山谷的人想去看大海，

住在海邊的人想去看沙漠。

在浮躁喧嘩中，你要能忍受得了孤獨，

將孤獨變成你的詩和遠方。

一個人有文化，

最大的好處就是日後耐得住寂寞和孤獨，

能和自己相處。

而能享受一個人的狀態，

活得充實並怡然自得，

不至於六神無主亂了方寸而恣意縱情

麻醉自己，

這是一個人最大的魅力之一。

就像電影《肖申克救贖》里的主角安迪，

被關禁閉暗無天日三個月，

當老朋友問他：「你怎麼忍受的住？」

安迪說：「有莫扎特陪我。」

3. 柴米油鹽雞毛蒜皮也是一種高級的浪漫

有人說，結婚前是玫瑰、鑽戒和情詩，

結婚後變成了柴米油鹽雞毛蒜皮。

婚前常說的話是，

遇見你是我一生最大的幸運；

婚後變成了，你看今天誰刷鍋？

其實婚姻不會變成愛情的墳墓，

關鍵是看我們怎麼經營。

相對戀愛，婚姻更需要維護，

婚姻里依然有真摯的愛情，

不是驚天動地的，不是喧嘩的，

而是像小溪一樣安靜的流淌。

並不轟轟烈烈，

但卻無處不在。

我的大學同學田禾跟愛人就是這樣一對，

把日子過成了詩，他們有著共同的愛好，

都喜歡美食和旅遊，會因為書里的一句話感動

而為對方讀一個章節，

周末他們一塊下廚，

探討一道酸菜魚的新做法，

西紅柿牛腩加哪種材料會讓湯嘗起來更鮮美。

(ps：好吧，我承認我已經饞的不行了）

他們也會因為客廳的一個工藝品布置，

而一塊翻看家裝美學。

婚姻中的愛情總是體現在一件微

不足道的小事上，

或是生活中的一個小小細節。

願你婚姻中仍有真摯愛情，

表面世俗，骨子浪漫。最好的愛情就是把柴米

油鹽過成山高水長。

4. 珍惜當下，把詩和遠方搬進你的生活

生活不可能總是盡如人意，

但也會給我們留下一扇窗。

我們總在窗邊眺望，

尋找期盼的詩和遠方。

我將黑格爾的那句話稍做改動，

用來表達我現在的心情：

世間沒有無緣無故的愛，

也沒有無緣無故的悔，

大自然亦是如此，人的審美

取向多源自大自然的精密安排。

作家木心曾說，

"萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。

如欲相見，我在各種悲喜交集處，

能做的只是長途跋涉的歸真返璞。"

是的，有時生活的最佳狀態便是冷冷

清清的風風火火。

我們即使知道夢想遙不可望，

可還是要堅守著那一份小小的執著，

希望終有一天能依靠自己的力量好好的活，

珍惜當下，把詩和遠方搬進你的生活。

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閱讀，讓夢想落地

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