老子，韓非：百里奚充當奴隸，是為了干謁君主以得到任用。下

這些方面是不能不搞清楚的啊！事情是由於保密而獲得成功，言談中由於不慎泄密而遭致失敗。未必是說者本人要泄漏君主的秘密，而是言談中無意露出了君主隱匿的事，像這樣的人就有生命危險。君主出現過失，而說者公開論述正確的意見以追究他的錯誤，就有生命危險。恩寵不深卻將知道的全部說出來，所說的得到實行並獲得成功，那麼君主的恩惠也就到此為止；所說的行不通並遭到失敗，那麼就會被懷疑，像這樣的人就有生命危險。君主有所謀劃而想把它作為自己的功績，說者同樣知道而講出來，就有生命危險。君主公開做某件事，可是他藉此卻要完成別的事，說者同樣知道而講出來，就有生命危險。勉強君主做他肯定不願做的事，阻止君主做他不肯罷休的事，生命就有危險。

所以說和君主議論大臣，他就認為是企圖離間自己；和君主議論小民，他就認為是想出賣他的權利；議論他寵愛的人，他就認為是在尋求靠山；議論他憎惡的人，他就認為是在試探自己。乾脆精簡言辭，他就認為是無知而理屈；文辭優美，滔滔不絕，他就認為是空話連篇而浪費時間。就事論事，陳述意見，他就認為是怯儒而不敢暢所欲言；慮事周遍，思路開闊，他就認為是輕率而傲慢。這些遊說中存在的困難，是不能不搞清楚的啊！大凡遊說的當務之急，在於懂得使被說對象所崇敬的前錦上添花，而使他所憎惡的消聲匿跡。他自認為他的計謀十分明智，就不要指出他的失誤使他感到窘迫；自認為他的決裁十分果斷，就不要指出他的對手使他憤憤不平；自認為他的力量十分強大，就不要列舉他的困難對他橫加阻攔。

規劃別的事情卻與君主的考慮相同，表彰別的人物卻與君主的行為一致的就加以美化而不要中傷。有與君主的過失相同的，就公開進行掩飾，表明這不是失誤。對君主一片忠心，沒有絲毫違礙，言辭沒有任何觸犯，然後才發揮自己的口辯和才智。這正是能使君主親近不疑，能使自己竭盡才智的困難所在啊。能曠日持久恩寵已經深厚，達到充分謀劃而不起疑心，相互爭辯而不致獲罪，這才公開計較利弊以使君主獲得成功，直接指出是非以使君主提高修養，能以此相互對待，這才算遊說取得成功伊尹充當廚師，百里奚充當奴隸，都是為了干謁君主以得到任用。

這兩人原本都是聖人，尚且不能不役使自己而有此卑賤的經歷，那麼有才能的士人就不會取笑我的主張了宋國有一位富人，天下雨損壞了牆壁。他的兒子說:「不修築將會被盜。」他的鄰人的父親也這樣說。到了晚上，他的財物果然大量丟失。他的家裡對他的兒子十分了解，於是對鄰人的父親產生了懷疑。從前鄭武公想討伐胡人，便將自己的女兒嫁給了他。於是問群臣道:「我想用兵，誰是可以討伐的對象？」關其思回答說；「胡人可以討伐。」便殺死關其思，說:「胡人是兄弟鄰邦，你說討伐他，為什麼呢？」胡人的君主聽到後，認為鄭國親近自己，便對鄭國不加防備。鄭人襲擊胡人，取得勝利。這兩位提建議的人，他們的看法都是正確的，但是嚴重的被處死，輕微的被懷疑。

對問題有正確的認識並不困難，將正確的認識使用得恰到好處就困難了從前彌子瑕得到衛國君主的寵愛。衛國的法律規定，私駕君主車輛的處以刖刑。不久彌子瑕的母親生病，有人聽說後，連夜告訴他。彌子瑕矯命駕駛君主的車輛外出。衛君聽說後反而讚美他說:「多麼孝順啊！為了母親的緣故不怕觸犯刖刑！」同衛君遊覽果園，彌子瑕吃桃覺得味道非常好，沒吃完便奉獻給衛君。衛君說:「多麼愛我啊，連自己的嘴都不顧卻想念著我！」等到彌子瑕面色衰老而喪失寵愛，得罪於衛君，衛君說:「這個人曾經矯命私駕我的車輛，又曾經將他吃剩的桃子給我吃。

」本來彌子瑕的行為和當初一樣沒什麼變化，從前被稱讚而後來卻獲罪，根本原因在於愛和憎發生了變化。所以得到君主的寵愛，那就認識完全一改而感情更加親密；遭到君主憎惡，那就罪名恰到好處而關係更加疏遠。因此進行規諫和遊說的士人，不能不首先審查君主對自己的愛憎，然後再向他進言了。龍作為一種爬蟲，可以馴服親近而騎在它身上。但它的脖子下面有一尺長的逆鱗，人要是觸動它，就必定將人殺死君主也有逆鱗，遊說他的人能夠做到不觸動君主的逆鱗，那就差不多能取得成功了有人將韓非的書傳到秦國。秦王閱讀《孤憤》、《五蠹》等作品，說:「唉，我能見到這個人和他交往，死也不感到遺憾了！」李斯回答說:「這是韓非寫的書。

」秦國因此加緊進攻韓國。韓王當初不任用韓非，等到事情緊急，才派韓非出使秦國。秦王十分高興，還沒有加以信任和使用。李斯、姚賈十分害怕韓非，詆毀他說:「韓非是韓國的庶出公子。如今您想兼并諸侯，韓非終究向著韓國不向著秦國這是人之常情。如今您不任用，留了很長時間才放他回去，這是給自己留下後患，不如加以罪過依法懲治他。」秦王認為很對，將韓非交法官治罪。」李斯指使人送葯給韓非，讓他自殺。韓非想親自向秦王表白，不讓見。秦王十分後悔，派人赦免韓非，韓非已經死了申子、韓非都寫有作品，流傳到後世，學者大多具有。我獨自感到悲哀的是韓子寫了《說難》而自己並沒有能夠逃脫厄運啊！太史公（司馬遷）說:老子尊崇的是道，主張虛無，在無為之中順應千變萬化，因此著書用辭堪稱微妙難識。莊子排斥道德，放縱言論，基本觀點亦是強調回歸自然。申子孜孜不倦，一心實踐循名責實的主張。韓子申明法度，分別事實，明辨是非，他的法制主張極其殘酷無情。他們的學說都來源於老子對道和德的看法，可見老子思想的深刻遠大了。

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