慈悲喜舍的中醫
《黃帝內經》在國學經典中的地位非常獨特，它是唯一一本以聖王命名的書。這就意味著生命之學在我國古代文化當中，被認為是帝王之業，是大功德和大慈悲。
中醫的治療方法充分體現了承載著一養、二調、三化的治療高境，而在與生命與機體的接觸中充滿了溫和暖融的人性關愛。
我們現在的肉身是我們修行多年後得到的一個身體。是借假修真的載體，它造化得如此完美，是萬法俱足的，所以更需要我們好好蓄之、養之。
有一種病，就有一種葯
天地草木是慈悲的。病之生，苦也。
而胸懷普救含靈之苦之醫者，必有大慈側隱之心。人和萬物都得天地一氣而生，但人得天地之全性，草木得天地之偏性，人得病就是人體氣機出現了偏盛偏衰的情形，所以有了嘗百草，而知葯的藥王，有了善用藥者的中醫。中醫借藥物之偏性來調整人體的盛衰以治病救人。
來看看這些葯吧。。。
根莖的葯可以鑽透土地，所以有通里的作用。
如白芍；樹枝樹梢則有生髮之性，
如桂枝；樹皮有包裹收斂的特性，
如肉桂，而果核的收斂性質又更大於皮類；花兒有宣散鬱結的作用，
如月季花、玫瑰花；果實生在高處卻最終要下落，故而有使氣下行的作用……
總之，那些發現中藥之美的神農們是優雅而安閑的君子。他們和四季一同生長和收藏，他們在大自然中尋找著美麗和健康……他們留下的便是中醫的慈悲。
生病的你如犯錯的孩子
做為一名中醫,我覺得最重要的是要關心人，而不是人的病。
他首先要發現人的問題出在哪兒，然後才能正本溯源，治癒這個病。這也是前面所講的「人為本，病為標」。
中醫是一門非常講究人文關懷的醫學。
如著有《傷寒論》的張仲景就非常具有慈悲心。他不僅會給患者根據病情開出藥方，還告訴他服藥後會有什麼反應，應該怎麼做，等等。
關於太陽經受寒(即感冒)，張仲景不僅開出了「桂枝湯」這個藥方，他還告訴患者在感冒初起的時候服下這個葯以後，應該馬上鑽進被窩發汗，發出汗來，病邪就去掉了，去掉以後，馬上停葯。如果汗不出來，就喝一碗熱粥，幫助發汗。因為粥是又補脾胃又不傷脾胃。同時他還叮囑，在吃藥的時候，要注意飲食，凡是腥臭的、味道濃的東西都不要吃。
為什麼呢？
因為，吃這些東西入里後需要調元氣。本來人的病在表層，如果把元氣一調上來，使得外邊的病也往裡走，這樣病就會加重。
我們身體有病，首先不要恨病！要先與之和諧共存。不要有嗔恨心……
治未病
中醫最大的慈悲是提出「治未病」的理念。
「不治已病治未病」。是啊。生了病再去治，痛苦已成，已經覺受了，就好像「渴而穿井，鬥而鑄錐」。不是晚了嗎？
眾生沉浮於生死之門，不可以逆其根而壞其真。《黃帝內經》正是教了我們這至真的道理。它不是高高在上，令人生畏的，它是簡單易行而明了的，只是又有多少人明白它的慈悲呢？
扁鵲是盡人皆知的神醫，但很多人並不知道扁鵲的兩個哥哥也頗懂醫理。
一天，魏文王問扁鵲：「你們家兄弟3人，都精於醫術，到底哪一位最好呢？」
扁鵲答：「我的大哥醫術最好，二哥次之，我最差。」
文王再問：「那麼為什麼你最出名呢？」
扁鵲答道：「我大哥治病，是治病於病情發作之前的時候，由於一般人不知道他能事先剷除病因，反而覺得他的治療沒什麼明顯的效果，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我二哥治病，是治病於病情初起的時候，看上去以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只能在我們鄉里流傳。而我扁鵲治病，是治病於病情已經嚴重的時候。一般人看到我在經脈上穿針放血，在皮膚上敷藥，用麻藥讓人昏迷，做的都是些不可思議的大手術，自然以為我的醫術高明，因此名氣響遍全國，遠遠大於我的兩位哥哥。」
文王嘆道：「你說得好極了。」
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