《菩薩戒本經》 四十一輕戒 二十六、不習學佛戒

《菩薩戒本經》（34）

四十一輕戒（26）

二十六、不習學佛戒

文 / 觀諸法如

慈氏菩薩說?北涼天竺三藏法師曇無讖於姑臧譯

乙二、明四十一輕（分三科）

丙二、別列四十一（分四十一科）

丁二十六、不習學佛戒

若菩薩，於佛所說，棄捨不學，反習外道邪論、世俗經典，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若上聰明，能速受學；若久學不忘；若思惟知義；若於佛法具足觀察，得不動智；若於日日常以二分受學佛經，一分外典；是名不犯。如是菩薩善於世典、外道邪論，愛樂不舍，不作毒想，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

第二十六不習學佛戒。

若菩薩，於佛所說，棄捨不學，反習外道邪論、世俗經典，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

「若菩薩，於佛所說」，發了無上菩提心，受了菩薩戒，這樣的人對於佛所說的法，應該是包括了大乘佛法、小乘佛法在內，「棄捨不學」，不學習佛法，把佛法都丟棄了。「反習外道邪論」，外道的思想是不符合緣起的道理，所以叫做邪。佛弟子是不應該學外道邪論的，反而「習外道邪論、世俗經典」，不學習佛法而學習外道及外道邪論，此為捨本逐末。「世俗經典」，這就不是外道的書，是世間一般的勸人為善的書。若這位菩薩專學「外道邪論、世俗經典」而拋棄佛法不學，他就是犯了這條戒了，「是名為犯眾多犯，是犯染污起」。

不犯者：若上聰明，能速受學；若久學不忘；若思惟知義；若於佛法具足觀察，得不動智；若於日日常以二分受學佛經，一分外典；是名不犯。

「不犯者：」不犯這條戒是怎麼情形呢？

「若上聰明，能速受學」，這個人是上根利智之人，智慧超過一般人。學習能力快速，什麼都很快學會，修行，他有大聰明，短時內即能整個學會，像這種人先學「外道邪論、世俗經典」，再研究佛法，也不違犯。或者「能速受學」，也能這樣解釋。就是這位菩薩對佛說的法能很迅速的就能學習好了，他能夠通達無礙。學習外道書籍、世俗經典不妨礙他對佛法的進修。

「若久學不忘」，這位有智慧的人，學習的佛法，就是經過很久，所學的都不忘。記憶力還特彆強，的確是一個有大智慧的人。或者修學佛法很久、很多年了，於佛法已有非常好的基礎，且能明記不忘，而暫時放下，撥空學世間異論，是不違犯。

「若思惟知義」，對於所學的佛法，能夠專精、深入地思惟，並且能夠通達其甚深之義。偶爾學習外道教典或世俗經論，亦不違犯。

「若於佛法具足觀察，得不動智」，若是這位菩薩，對於佛法已經具足的觀察了，就是很圓滿的觀察法和義，他有很好的成就，得不動的智慧。這個不動的智慧，就是成就了佛法的正知正見，外道的邪論、世俗的經典，不能動搖他對佛法的信仰、佛法的智慧。這樣的人對於佛法的學習，達到了這個程度，他去讀一讀外道的邪論、世俗經典，這樣就不算犯。

「學習不忘」屬於聞慧，而「思惟知義」是屬於思慧。若於佛法具足觀察，得不動智，這是屬於修慧，也就是有了禪定的人。在禪定里可以觀察佛法的道理，皆能具足的觀察，很圓滿地了解佛法中諸法實相，得不動智，這種智慧不是外道的思想理論，而是成就佛法之不動智，如此之人去學外道的經書而不算犯戒。

「若於日日常以二分受學佛經，一分外典」，若每一天，能用二分的時間，這個時間是精神最旺盛的時候，去受學佛經，還是要繼續學習佛法的，「一分外典」，拿出來一少分的時間，這一少分的時間是劣時，就是精神不是那麼好、不是那麼旺盛的時候，去學習外典、世間的俗論，「是名不犯」，若是這樣的話，就沒有違犯這條戒了。

為什麼發了無上菩提心的菩薩，可以學外道與世俗經論？這是為了方便度化眾生，弘揚佛法。若只是純粹用佛法教化眾生，可能眾生一下子難於接受。如果弘法時加上一些世間知識在裡邊，這樣也許比較能夠容易使人接受。譬如，做一道菜，若加一點鹽，就比較好吃，所以有一點世間知識對於弘揚佛法是好的。學習外典是有其好處，但是忘了根本，那就錯了。

如是菩薩善於世典、外道邪論，愛樂不舍，不作毒想，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

「如是菩薩善於世典、外道邪論」，這位菩薩對於世典的確是善巧通達了，並且對外道邪論也很熟悉、很通達。通達的結果是「愛樂不舍」，對於外道的經書特別有歡喜心，而不能夠棄捨，也就是被同化了，認為世典外道典籍是真理。「不作毒想」，然而卻不知道外道世典之思想，皆談論榮華富貴，吉凶禍福之事，是可使人流轉生死的，都是增長人的邪知邪見，增長貪瞋痴的，所以都是毒，並不是可使人得真實利益的，但由思想顛倒，認為它不是毒，不作毒想，認為很好。有些佛教徒也會這麼說：「佛法是很好，但是其他的宗教思想更好」，這正好是這個意思。這樣是名犯眾多犯，是染污心犯戒了。

北天目蕅益沙門智旭箋《菩薩戒本經箋要》：

若菩薩，於佛所說，棄捨不學，反習外道邪論，世俗經典，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：若上聰明，能速受學(佛經)；若(已)久學(佛經)，不(復)忘(失)；若(已)思惟(佛經深)知(其)義；若於佛法(已曾)具足觀察(已能)，得不動智(決不為外學所動)。若於日日常以二分(勝時)受學佛經，一分(劣時旁涉)外典，是名不犯。

如是菩薩(離許一分劣時旁涉外典。若復)善於世典、外道、邪論(隨書生見)。愛樂不舍，不作毒想(不知愛見二論過患)，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

律云：為降伏外人故，日三時中，許一時讀外書，然不得隨書生見。夫欲伏彼，則不宜愛樂於彼。知其不能出離生死，則應作毒想矣。

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