繪畫中的德國藝術

最新 04-13

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德國藝術

緒

眾所周知德國的教育一絲不苟，德國的文化內向、封建而守舊，卻又在實踐進程中不斷吸收和轉化外來文化。德國人普遍做事風格非常嚴謹，德國的藝術作品十分莊嚴。其繪畫作品十分注重表達人類的情感，人物沮喪的、不確定的表情充斥在畫面中。一些曲折的樹象徵著耶穌的痛苦。

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本文分別從文藝復興和浪漫主義兩個時期介紹德國藝術，約1700字，大約需要閱讀4分鐘。

文

文藝復興是指13世紀末在義大利各城市興起，以後擴展到西歐各國，於16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。文藝復興下的德國藝術，無論是著名建築還是流芳百世的畫作或多或少都與德國國王，皇室有關。

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科

科隆大教堂是哥特式建築，以其極高聳立近700年，其內部特徵即所有的陳設往相反的方向發展，影射德國藝術頗具分裂性和矛盾性。歌德稱其為「森林」，甚至不像是被人類建造出來，而像是自然生長出來的。

科隆

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大教堂

Dom

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魔

德國人擅表現惡魔，甚至可以說，沒有任何國家的藝術作品比德國更擅長表現惡魔了。德國人為什麼如此擅長表現惡魔？究竟發生了什麼歷史事件，使得繪畫中有魔鬼的身影？海頓的交響樂中也充斥著緊張的氣氛？有人說是啟蒙運動，也有人說是雅利安人長久以來幽暗、剋制的內心......原因很簡單，文藝復興時期的德國藝術還停留在中世紀對惡魔的迷信中。

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浪

從他們的繪畫中可以看到，北方浪漫主義者的藝術特色，突出表現為對某種繪畫題材的特殊偏好。他們疏遠人的形象和人的故事情節，而以現實世界的一些標誌性事物作為象徵物，以傳達和寄託他們奇幻的想像與虔誠的信仰。他們喜歡描繪建築和自然景象，大海、荒野、月亮和夜晚是最常出現在他們作品中的物象，他們以此表現人們對自然無限能量和原始創造力的想像，在無限空間中將人們置於宗教意蘊的神秘邊緣，以引起一種神秘體驗。

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畫

《兒童》在漢堡美術館，由龍格創作。他的作品中強調，兒童與自然之間存在一種特殊的紐帶，他們活力的表情，象徵著對新生活的美好嚮往。

《雲海漫遊者》現處德國柏林老美術館，創作於1817年至1818年，創作背景是拿破崙滑鐵盧戰敗後的兩三年。有人說，圖畫象徵著德國民族主義前期的戰鬥口號，或是排除了外國的威脅和敵意而對德意志邦士凈化的慶祝；有人說是德國人崇拜自然，與自然交流，與上帝交流的浪漫主義的表達；也有人說是作者異化了的世界，具有深度催眠的作用，引人入勝，帶人引入一個神秘的世界。

弗里德里希的畫作中還有靈動而浪漫、返璞歸真的新教信徒，也有模糊而孤獨的身影。這些都是對神性意識和自我的探索，依託於自然中蘊藏著建國統一的夢想，即有統一信仰的德意志國家。

兒童

雲端漫步者

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堡

天鵝堡

瓦格納是德國歌劇史上一位舉足輕重的巨匠。前面承接莫扎特的歌劇傳統，後面開啟了後浪漫主義歌劇作曲潮流，理查·施特勞斯緊隨其後。同時，因為他在政治、宗教方面思想的複雜性，成為歐洲音樂史上最具爭議的人物。其主要成就：德國歌劇史上承前啟後的人物，將浪漫主義歌劇推至巔峰。代表作品有《特里斯坦與伊索爾德》《黎恩濟》《漂泊的荷蘭人》《湯豪舍》《羅恩格林》《尼伯龍根的指環》。瓦格納流露出的悲觀情緒提現在給李斯特的信中，他這樣寫道：「讓我們藐視這個世界吧，他只配接受這樣的待遇，他邪惡至極，無可附加，他屬於矮子國國王，別無他人。」他承認自己無法改變這個邪惡的世界，但他的藝術卻超越了現實，進入了一個夢幻神奇的超然時空。瓦格納的歌劇為他人注入靈感，建成了德國最蔚為壯觀的古迹之一—天鵝堡。

天鵝堡位於巴伐利亞山之上，是閃耀的城堡。天鵝堡由路德維希二世建造，他在此獨居，有僕人照料，他本人專心沉浸於藝術與自然中。城堡中的構造、壁畫源於瓦格納歌劇中的神話，他漸漸將神話中的人物形象轉變為個人幻想，甚至他所被感染出的想像，在城堡中設計與圖畫的呈現中能使他進入逝去的中世紀。這樣被建造出來的現實的幻想，意義在於，一個手中無權無王座的國王心中對統治權力極度的渴望。

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