釋老（下）：全面的介紹了，元朝佛教的代表人物及道教流派
至元十八年、二十五年再次覲見，世祖曾以他始祖所傳玉印寶劍讓他看，對侍臣說:「朝代更易已不知多少回了，然而天師的劍、印傳子傳孫，還能留到今日，果真是有神明相助啊！」，嗟嘆良久，至元二十九年，正一天師去世，他的兒子與棣接替，為第三十七代，承襲執掌江南道教至元三十一年，與棣入京覲見時死於京師元貞元年，他的弟弟與材接替其職，為三十八代傳人，襲掌道教當時洪水淹沒了鹽官、海鹽兩州，其患嚴重，與材施展法術進行治理，一天晚上雷電大作，第二看見有魚頭、龜形的東西浮在水面，洪災隨之停息。大德五年，皇上在上都幄殿之內招見與材。大德八年，授「正一教主」，依舊主領三山符籙。武宗繼位時，與材曾覲見，被授於「金紫光祿大夫」，封為留國公，賜給金印。仁宗繼位，又賜給寶冠、特織有金字的服飾，延祐三年死去。
延祐四年，他的兒子嗣承接替，為第三十九代傳人，繼續統領江南道教，主領三山符籙依舊。他的徒弟張留孫，字師漢，信州貴溪人。年少時入龍虎山做了道士，有個道人給他看相後說:「是神仙宰相啊！」至元十三年，跟隨天師張宗演到宮裡，世祖和他談話時對他的思想很稱道，隨即留在宮裡，世祖曾在皇太子的陪同下親臨幄殿祭祀，突然間風雨大作，眾人非常害怕，留孫禱告之後立刻風停雨息。又有一次留孫去了日月山，昭睿順聖皇后得了危險的疾病，留孫被緊急召回做禱告，即而，皇后夢見有一朱衣、長髯的人後面跟著甲士，甲士牽著白獸拉著的紅色輦車行走在草叢中，感到非常驚異，問留孫，留孫回答說甲士所牽的獸輦，是我法籙中的施吏，朱衣長髯者，是漢祖天師行在草中，意味著春天，殿下的病到了春天便可治癒了。」後來取了漢祖天師的畫像給她看，果然是夢中所見到的，皇后非常高興，即要任命留孫為天師，留孫堅辭不肯，於是封號為上卿，命令鑄尚方寶劍賜給他，並在兩京修建了崇真宮，讓留孫居住，專管祭祀之事至元十五年授以「玄教宗師」的稱號，賜了銀印，又特地任命他的父親在信州路任縣府一職，後來又升為江東道同知宣慰司事。
當時天下太平，世祖考慮到為民休養生息，下詔書讓留孫在尚方等待詔書，在論及黃老治道注重清凈，聖人寬恕天下的宗旨時，與皇上很投合，世祖將要任命完澤為宰相，讓留孫進行占卜，得到了「同人」之豫，留孫對世祖說:「「同人，柔得位而應乎乾』是說君臣相合豫，利建侯』，就是說任命宰相的事，非常吉祥，請陛下不要擔心。」就拜完澤為相，天下人果然認為得到了賢能的宰相大德年間，加號「玄教大宗師」，相當於「知集賢院道教事」，還追封其後世三代均為魏國公，官品都為第一，武宗即位後召見他，賜以坐位，升號「大真人」，官為「知集賢院」，地位在大學士之上。接著又加封為特進，舉講老子推明謙讓之道，到了仁宗繼位，仍有讚揚的話，仁宗諭告身邊的大臣說:「歷朝有得望的賢士，只有上卿張留孫啊！」晉陞為開府儀同三司，加號為「輔成贊化寶運玄教大宗師」，並有「玄教大宗師印」的玉篆賜給他，至治元年十二月，他在七十四歲時卒去。天曆元年追贈「道祖神德真君」，他的弟子吳全節繼承後業。
全節，字成季，饒州安仁人，十三歲時學道於龍虎山，至元二十四年到了京師，跟隨張留孫見過世祖，至元三十一年，成宗從北方歸來，召見吳全節，賜給他一件古琱玉蟠璃環，准予他每年隨皇帝出行一次，配發給廬帳、車馬、衣服和糧食，並專門為此下了命令。大德十一年，授「玄教嗣師」稱號，賜了銀印，以二品官職對待，至大元年，又賜給他七寶金冠、織金字衣服，三年後，為其祖父贈號「昭文館大學士」，封他的父親為「司徒」、「饒國公」，母親為「饒國太夫人」，給他的鄉命名為「榮祿」，里命名為「其慶」，至治元年，留孫卒去，二年後授權節以「特進」、「上卿」、「玄教大宗師」、「崇文弘道玄德真人」，統攝江淮荊襄等地道教和知集賢院有關道教事物，授給他一枚玉印，二枚銀印。
全節祭祀山水回來，成宗問道:「你所經過的郡縣有沒有善於管理民眾的？」說:「我經過洛陽，太守盧摯平易近人，人民安居樂業。」成宗說:「我記起這個人了。」隨即便召盧摯為「集賢學士」。成宗死了之後，仁宗從懷孟一帶回來，有個狂妄之徒以危言攻訐翰林學士閻復，居心叵測，全節在李孟面前儘力為其澄清，使仁宗得以了解真相，閻復得以告老還鄉。當時，人們認為朝廷對有功之臣的態度不以閑言惡語使其受害，都是因為全節盡了很大的力。全節喜歡結交士大夫，與之交往，無所不談，長者見了他也即親切又尊敬，舉賢唯恐不能儘力，至於振濟窮人，同濟急用，從來都不因為恩怨而改變心意，當時的人都認為他頗有豪俠之氣，全節死時，已有八十二歲，他的徒弟夏文泳接替其職。
真大教，起始於金代，是由道士劉德仁創立，它的教義以苦節危行為要旨，不從別人那裡貪取使自己奢侈，經過五代傳人，到了酈郗成居住在燕城天寶宮，憲宗知道後，才命名其教為真大道。授予他「希成太玄真人」，主領他的教事，賜給他衣冠，並賜紫衣三十件給他的徒弟。至元五年，世祖任命他的徒弟孫德福統一管轄各路真大道，賜予銅章，至元二十年改賜兩枚銀印，又經過三代傳人到張清志，他的宗教更加興盛，授號「演教大宗師」、「凝神沖妙玄應真人」。清志很孝敬父母，很能吃苦，意志堅強，東海的珠山、牢山，過去老虎很多，清志前往，結茅而居，老虎紛紛避開他，但仍為人患，清志說:是我佔去了它們的住所阿！」隨即離開了。後來住到了臨汾，又出現了地震，城郭房屋全被摧毀，死傷人數不可勝數，唯獨清志的居所一裂為二，沒有多少損失，他聞聲從廢墟中救活了很多人，朝廷很看重他的名望，由驛路召請他掌管教事，清志徒步行走到達了京師，深居簡出，很少有人見過他的面。
達官貴人來見，統統稱病，卧床不起，至於德高望重的縉紳拄著拐杖，拖著鞋來見，倒也不困難當時的人認為他品行高尚，以至畫了畫像傳看。太一教創始於金代天眷年間，道士蕭抱珍因傳播「太一三元」法籙之術而得名，其第四代傳人為蕭輔道，世祖在潛邸聽到其名便讓史天澤召他到合林，賜封稱旨，留居宮邸，他老了之後，請求皇帝准許其弟子李居壽掌管教事。至元十一年在兩京修建了太一宮，讓居壽居住，主領祭祀事宜，祭祀六丁［道教中認為:丁卯、丁未、丁酉、丁亥、丁丑是陰（女）神，相對有六甲］，以繼承太保劉秉忠的法術。至元十三年被授予「太一掌教宗師」之印，至元十六年十月辛丑日，圓月初升時，居壽受命進行占卜，奏赤章於天，連續五個晝夜。居壽被問時答道:「皇太子春秋鼎盛，宜參與國政。」因為典瑞董文忠也說過同樣的話，世祖很高興，說:「可以照此去做。」此後，凡是下詔書讓太子參政，各種事宜先祈問再報請皇上同意，照啟示行事，都是因為在居壽那裡有了先例。
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