菩薩戒的戒法可以涵括一切佛法
佛在《大般涅槃經》中說：佛陀入涅槃以後，諸佛弟子依戒為師。戒大體上可以為小乘戒和大乘戒。
小乘戒又包括了在家出家的七眾的律儀：三皈五戒、八關齋戒。
三皈依雖然不名為戒，但是要能夠得皈依體，三皈依是一切戒法的根本。並且說皈依佛不皈依邪魔外道；皈依法不皈依外道典籍；皈依僧不皈依外道邪眾，所以也是有禁止之義。還有沙彌、沙彌尼的十戒和式叉摩羅尼的六法，以及比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。
從大乘顯宗來說，戒法是菩薩戒；大乘的密宗有三昧耶戒。而菩薩戒又分為四種：
第一種是梵網菩薩戒，屬於性宗戒。其戒相有十重四十八輕戒。
第二種是菩薩戒本戒，是相宗的戒。依據彌勒菩薩所說的《瑜伽師地論》以及從本論之中抽出來而翻譯出的《菩薩地持經》，此戒相是四重四十三犯事，又稱四條重戒四十三條輕戒。
第三種菩薩戒是圓頓大戒，這是台宗戒，是天台宗的大德依據佛教戒律的教義，根據中國的情況而制的。傳到日本的時候，他們受圓頓大戒就是十六條。
第四種菩薩戒就是本經《優婆塞戒經》所說的六重二十八失意，又稱六條重戒二十八條輕戒。
前面的三種，即性宗戒的梵網經菩薩戒、相宗戒的菩薩戒本戒、台宗戒的圓頓大戒都是通於出家眾和在家眾受持，《優婆塞戒經》所說的菩薩戒是專為在家居士而設的。
無論其分為十重四十八輕也好， 還是六重二十八輕也好，以及四重四十三犯事也好，總括起來都可以分為三聚凈戒作為菩薩戒的總則，三聚凈戒也就是攝律儀戒、攝善法戒和饒益有情戒。
事實上三聚凈戒可以概括一切佛法的精神，就是斷一切惡、修一切善、度一切眾生。
因此，戒律是配合佛陀的教法而在日常生活之中實踐時候具體的規範。
我們發了菩提心以後，如何去實踐？就按照菩薩戒的要求。其實所有的菩薩戒都可以按照四弘誓願和三聚凈戒來歸納，並且菩薩戒的殊勝是一受永受，直至成佛。
《菩薩瓔珞本業經》上說：受了菩薩戒有犯不失。是說受了菩薩戒以後，哪怕是犯戒，只要我們不退失菩提心的話是有犯不失的。
「其受戒者，入諸佛界，菩薩數中，超過三劫，生死之苦」，所以我們哪怕是凡夫，能夠發菩提心受菩薩戒，就可以在十方無量諸佛國土入菩薩數中超過三大阿僧衹劫生死之苦。
菩薩戒以三聚凈戒來涵蓋一切佛法的精神。
《瑜伽師地論》上說：「律儀戒能安住其心，攝善法戒能成熟自佛法，饒益有情戒能成熟有情，如是總攝一切菩薩所應作事。」我們斷一切惡來斷盡煩惱，來安住我們的身心，修一切善法來圓滿福慧二資糧，饒益一切眾生來幫助一切眾生圓成佛道。
由此可以涵蓋一切菩薩的事業，可以涵蓋菩薩所應修習的六度四攝。尤其是在法相唯識宗，他們根據《菩薩地持經》所受的四重四十三輕，在四十三輕裡面，前面的三十二條可以用六度來概括，後面的十一條可以用四攝來概括。總的來說是三聚凈戒，如果展開來說，按照《瑜伽師地論》就說為菩薩的九種大戒。
第一是自性戒，是菩薩戒的總相。菩薩戒的戒體、戒行、戒相、戒法都是自性，以自性為戒。
第二是一切戒，也就是說用菩薩戒的戒法可以涵括一切佛法。
第三是難行戒。
難行戒可以分為三種，菩薩難行能行，難忍能忍。
第一種是「若人具足大財大勢力，能捨出家受菩薩戒者。」這是富貴學出家菩薩難。
第二種是急難不失戒難，「若遭急難，乃至失命，於所受戒，不令缺減。」非常危急的時候，遇到意外的災難的時候，都能夠不忘失菩提心，不舍離菩薩戒。
第三種是「於一切修行，正受憶念，心住不亂，乃至壽盡，於微細戒，終不缺減。」是終身不犯戒難。
要能夠終身隨時隨地護持正知與正念，「總之何處行何事，當察自心何相狀。恆以正知及正念，修行利他佛子行。」任何時候都能夠恆持正知正念，這是難行戒。
第四是一切門戒。
第五是善士戒，幫助一切眾生成就善事、善人之業。
第六是一切種戒，在不同的人群之中、不同的人事環境、物質環境之中都能夠隨時隨地彰顯菩薩的種性。
第七是遂求戒，滿足一切眾生的求願。如龍樹菩薩在因中的時候，在修行的時候能夠滿一切眾生的求願，乃至於眾生向他求布施頭顱，他也能夠滿眾生願，有求必應。
第八是二世樂戒。
第九是清凈戒。
這是展開來說。
大乘顯宗的菩薩戒大體上可以分為台宗戒、性宗戒、相宗戒和《優婆塞戒經》的居士菩薩戒這四類。
大乘的密宗所說的稱為三昧耶戒，一般可以說是十四根本戒，如果進一步濃縮應該可以基本上概括為四條：就是不應遠離菩提心、不離正法不邪行、於一切法不慳吝、不得不饒益眾生。
---恭錄大願法師 【居士菩薩戒略釋】
《居士菩薩戒略釋》系列
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