我記憶中的廟會
「唱大戲、搬閨女、叫女婿、外甥女你也去，俺不去，俺怕那油腥嘎爛氣」一首古老的民謠，勾起了我童年時代對家鄉廟會的那段美好回憶。
我的家鄉有一個很好聽的名字叫「大李牛」，它酷似一頭巨大的卧牛頭東、腳西，故有金牛卧地，人才濟濟之說，因而得名「大李牛」。它位於滹沱河南岸，坐落在佛教聖地五台山北麓。依山傍水，風光秀麗。南面青松挺拔，山峰聳立；北面良田千傾，一望無際。東西兩條小河環村而過，呈二龍戲珠之狀，實乃物華天寶，人傑地靈。
大李牛村歷史悠久，古韻依依。村內頗具清代建築的老宅古居有十多餘處，高低錯落，排列有序。雖歷經數百年的風雨滄桑，仍然保持著原來的建築風貌。
這裡民風淳樸，民俗文化源遠流長，豐富多彩。因距五台山較近，受佛教文化的影響，古時在村的周圍就建有五座寺廟，其中三座不知什麼年代已經消失，但遺迹尚存。現存東西兩寺亦稱文殊寺。每年的農曆四月十八日是這裡的傳統廟會。
相傳，這裡的廟會已有上千年的歷史。是為紀念神話中碧霞元君的誕辰而設。傳說，碧霞元君是泰山東嶽大帝之女，和東嶽大帝同居與泰山，民間俗稱泰山奶奶、泰山老母。因她關護民間婦女生育，兒童平安，所以，婦女們非常篤信碧霞元君，這一天供奉她的廟觀都要舉行隆重的慶典。可是在民間還有一種說法是：在中國古典神話小說《封神演義》書中，碧霞有三姐妹，在三仙島修鍊成仙因助紂戰死，被封為專管民間生育的女神。每年的四月十八是她的生日。不論何種說法，她們都是管護民間生育的女神，這是毫無疑義。
過去的廟會，一般舉辦四天，頭天為起唱，二至三日稱為正唱，第四日稱末唱，舊時每天分上午、下午、晚上三開戲。據老人們講，在四五十年代曾經活躍在繁峙境內的戲劇名家有「十七生、十三紅、九歲紅、六歲紅」等名家均在這裡廟會上先後演出，至今老人們還記憶猶新，津津樂道。
廟會前，家家戶戶都要邀親喚友前來看戲。因為在那個時候交通不便，不是徒步就是趕個毛驢走親訪友。廟會期間村裡張燈結采彩，懸掛橫幅，上寫」四季平安，風調雨順」等字樣以求一年平安吉祥，全村一派喜氣洋洋。十八這天的清晨，十里八村的村民早早就趕來參加廟會，有的牽羊抱雞作為貢品祭祀神靈，人群中以婦女居多。在奶奶像前躬身叩拜，祈福求子，大殿內熙熙攘攘，人頭攢動。寺院內紙灰飛揚，香煙繚繞，人聲鼎沸，鐘聲悠揚。場面隆重，熱鬧非凡。在婦女們祭拜奶奶像的同時，男士們便湧向關公殿前叩首下拜，祈福納祥，抽籤問卦，預測吉凶，抽到上籤者，笑逐顏開，抽到下籤者，悶悶不樂。
戲場內人山人海，大街上人流如織。商鋪攤點滿街皆是，各種商品琳琅滿目，酒肆飯店菜肴飄香。尤其是那些油炸攤點，什麼麻葉、麻花、糖腰、馬蹄酥等傳統美食令人垂涎欲滴，流連忘返。現在看來是很普通的食物，但是，在哪個年代除了過廟會，一般是吃不到的，因此，過廟會也就成了我兒時年年期盼的日子。
看大戲買玩具是我兒時最高興的事情，那時讓我喜愛的是買嘎蹦玩具。嘎蹦是一種玻璃製品，它口小、脖長、肚大、底薄。用嘴一吹髮出嘎蹦嘎蹦的一種清脆悅耳的美妙聲音。吹這種玩具必須用氣均勻，否則用力太大底子就會吹碎。除買嘎蹦外，還有一種泥娃娃的玩具，叫「搬不倒」，它是用泥和紙做成的一種玩具，上輕下重，十分好玩。那時候的玩具不像現在多種多樣，那時我能買到這兩種玩具也就滿足了。
在廟會期間，除了唱戲外，還要進行一些民間武術活動。因村裡宮姓居多，其先祖行武出身，受先祖的影響，習武的這項活動一直延續下來。套路有鞭桿拳、小紅拳、梅花拳、形意拳、連拳等，兵器有春秋大刀，棍棒等。會上除本地一些武術愛好者外，還有外地會拳術的習武之人前來交流切磋，因此，在舊時大李牛、光裕堡兩村被稱為繁峙武術之鄉，素有「宮氏刀法楊家槍」的美稱。
時光不再，歲月如煙，過去的那種熱鬧場面已成歷史，隨著社會的飛速發展，電視、電腦、手機等的普及，人們對過去的傳統文化有些淡漠。加之當地人口的逐漸減少，雖然年年仍在舉辦，但盛況大不如從前，顯得冷冷落落。但過去那種熱鬧的情景還常常在我的腦中浮現，仍然歷歷在目。
作者：宮占國，繁峙縣光裕堡鄉大李牛村人，1948年11月出生，縣作協理事，1970年參加工作，現已退休。本人從小酷愛文學，愛好旅遊，每有所感，信筆塗鴉，自娛自樂。
文章配圖：侯常新
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