【東山文苑】《玉龍山》

《玉龍山》

文 李德興

玉龍山，自然與玉龍有關。究其緣由，還得從一段神話傳說說起。

相傳，清道光年間，有一雲遊道士路經此地，看見一幫人正在嫘宮山上忙於重修毀於洪水的廟宇。該道士自言自語道：「此山系劍門山脈發展而來，經岳威山將至九龍山，通過龍門，障開雲水，以龍蛇走馬而起，唯玉龍在，能保此山免遭塗炭。」聽聞此言，嫘宮山人立馬選擇良辰吉日，請該道士焚香禱告，請求上蒼賜福。從此，自遠古發育而來的嫘宮山，一夜之間變成了玉龍山。

玉龍山，位於鹽亭縣林農鎮以南三公里處的玉龍村，海拔700餘米，其山巍峨，雄偉蒼翠。由近及遠可一覽眾山之小，綿延數里，不見林山雲海盡頭，唯有條條巨龍蜿蜒曲折，游往八方四面。

據說，深通岐黃之術的岐伯，在前往中原敬獻絲綢時，黃帝從其口中得知西陵部落有一位貌美如花的才女，遂自馭青龍，率兵馬大臣晝夜不停而來，所到之處金光閃閃、浩浩湯湯。黃帝到達玉龍山後，整座山峰流光溢彩、百鳥和鳴，就連天宮的嫦娥都率領眾仙子晝夜把盞。

聽聞黃帝將要前來，嫘祖王鳳攜群臣前往嫘宮山恭迎，地方百姓打著火把晝夜不停地奔跑來。嫘、軒相會於嫘宮山，也就是如今的玉龍山。在玉龍山一帶至今還流傳著的「龍蛇走馬，金馬流丹」講述的就是這件天下大事。

日月輪迴，天道蒼茫。自始桑、蠶而來，嫘宮山就是栽桑、養蠶、煮繭、繅絲的最前沿，當地百姓把嫘祖敬奉為母祖。只因時之久遠，又無文字記載，再加之偶爾教化匱乏，嫘宮山慢慢變得忘記了根本。

明天啟四年，嫘宮山人在嫘宮山再次被淹沒後完成了一件驚天動地的大事，那就是在嫘宮山上修建了一座蠶姑廟，廟前立有一碑，其文如下：《建廟碑記》——「嫘宮淹沒，無記年矣。山河已改，名猶存之。地脈風水，斗轉星移。玉龍萬丈，四境平安。再建嫘宮，以銘聖德。」

時至清朝，嫘宮山又有了新的景觀，那就是遠近聞名的先蠶殿，殿門正上方高懸「宛窳庇民」。清朝翰林學士李調元遊玩此地後更是讚譽連連，欣然間揮毫潑墨，留下了膾炙人口的楹聯：世上無雙鏡，人間第一山。

中華文化源遠流長，據文字可考有五千餘年的歷史，而無文字記載的時代長達上萬年。在這漫長的黑夜中，人們靠的是口口相傳，依據的是廟宇文化一點一滴地延續。

當廟宇文化成了嫘宮山的主流文化後，嫘祖自然成了嫘宮山的正神。每年正月初八和二月初八至初十，玉龍山人都要舉行大型的祭祀活動，搭台唱戲，敬獻供品。

相傳，嫘祖隨黃帝遠行後，嫘宮山人害怕她穿壞了腳上的鞋而沒有人幫著趕製，於是家家戶戶在每一次敬獻供品時，都要送上幾雙紅鞋，讓他們心目中的母親不至於在外受苦。哪怕是嫘祖歸葬於青龍山後，嫘宮山人還是一如既往地相信，嫘祖已經進入天界，站在那常人難及的地方庇佑著天下蒼生。就這樣，直到現在每年擺在嫘祖宮前神台上的紅鞋堆積如山，每月都要通過焚化的方式將其送至天庭。

庶民升格為神人，權力演變成骷髏，告訴我們的那就是：誰為百姓造福，她就是天下人心目中的女神，誰將禍害殃及池魚，她的屍體比石頭爛得更快。

當嫘宮山成了人們心目中的神殿，當嫘祖成了嫘宮山的真神，山上的一草一木自然有了靈性，哪怕就是山上的泉水和岩洞都被賦予了不一樣的靈性。

嫘宮山南麓有一排登山雲梯，而此梯開鑿者之初衷不是為了上山祭拜，而是為方便周邊的人到龍井取玉液泉水。

龍井，位於嫘宮山南麓，緊靠登山雲梯山崖一邊，崖邊岩高石硬，怪石嶙峋，唯一平地天生井如圓柱，深不見底，井底一汪清泉汩汩流出，清晰如鏡。

相傳，軒轅黃帝途經玉龍山時，曾到此飲用，故而後人取名龍井。

人間之美景，或奇異之造化，皆源於冥冥中神靈之保佑。嫘宮山的一灣清泉，因黃帝的點化，脫胎換骨成了玉液瓊漿。龍井之水所到之處形成自然景觀，水波粼粼，四四方方，這就是玉龍山人引以為豪的玉液池。玉液池水，有人取水時不見水位下降，無人取水，照樣不會有半點溢出。

但凡世間之奇異，總會不脛而走，一傳十，十傳百，愈發顯得神光遠播。龍井和玉液池水成了香客們臨走時必然攜帶而走的寶物，據說曾經讓啞巴開口，讓頑症自愈。

有人說，黃帝到嫘宮山飲用此水後，突然神情恍惚，隨從順著山崖方向信手一指，一個別有洞天的住處隨即生成，這就是後人日思夜想不得結果的仙人洞。

仙人洞，位於龍井之上的石崖邊。洞內九曲迂迴，愈往深處，景觀愈是奇特，唯有一處，上似穹廬，四壁方正，涼爽宜人，且與四面相連。因其奇特有佳，後人在洞外刻「二龍捧聖，嫘祖獨尊」。

打開記憶的閘門，翻閱浩瀚的史記，每每看到奇山異水，總免不了文人賦雅，仙人留芳。玉泉崖上精雕細刻的鹿、馬、猴等動物，至今都還靈光閃動，與這玉龍山相映成趣，自為一體。玉龍山經歷上千年而不衰，或許與崖石上那幾尊佛像有關。當地有人言：站在石崖邊，無意間發現石佛嘴唇微微有動，手中佛珠翻滾自然，夢醒之時，全神矚目，卻從未再見其異。當他無奈而去途中，卻聽著從後方傳來一聲聲阿彌陀佛，相伴而至的還有那脆生生的佛珠。

靈性之山，庇佑天下蒼生，蒼生恩存心底，靈山愈發奇異。在這神山與靈物同生共長的玉龍山一帶，殷實富足，時之有年，佛音裊繞，神光常現。

或許世間之萬物，總有命運中的劫數，自嫘宮山而來的玉龍山同樣免不了遭此厄運。十年動亂，廟宇搗毀，神靈棄之道旁，就連曾經人神共敬的神台都成為了河界上的一塊橋板，廟宇的基石用作農戶養豬為生的圈石。

神靈之所以為神靈，那便是他一定能夠包容天下無知之人的愚昧，必要時給於點石成精，大徹大悟於天下蒼生。即使是戊子年丙辰月，地動山搖，檣傾楫摧，這些普照蒼生的神靈照樣不曾有半分怨言。

但凡人世之間，受人仰者必虛懷若谷，不常閑言碎語於嘴邊，需要時擲地有聲驚人耳鼓，聽者受奇意而洞開。人如此，神尤甚。

丁巳年開啟了各安神位的年代，玉龍山之神靈與破敗的山川有了一絲絲潤澤。上百萬信眾紛至沓來，近五百萬集捐資從四面八方匯聚，香煙裊繞，鳥語花香，人聲鼎沸，玉龍山之神龍又開始了不一樣的騰飛。

於是，玉龍山有了蠶牌坊、絲源路，眾神靈有了自己的大寨門，嫘祖閣、三清殿、觀音殿、先蠶樓等亭台廟宇一一閃現，香港著名詩人蔡麗雙女士慕名而來，且贈送匾一道：先蠶樓。本縣詩人衡平先生遊玩此山，即興賦詩一首：「黃帝元妃駕玉龍，來儀八面鳳成風。千山拱衛朝初祖，萬姓懷誠訪聖蹤。天外飛來仙島嶼，穴中湧出玉泉淙。地靈信是由人傑，共建名山寺化工」

天地萬物之神靈，受益於自由之空間，得益於人心之向善。今日玉龍仙境，自當感恩於上蒼之造化，更應普照世間之黎民。心存神靈，自有神光，天界之福，萬物蒼生。

玉龍歸來，常見青山倒影，騰龍於四境之內，裊裊炊煙，佛音裊繞。

遊仙境，必得仙氣，受感召，漸入佳境，玉龍之感慨由此而生焉。

（李德興，漢族，四川鹽亭人，詩歌、散文、小說等文學作品散見於省市縣各大報刊，散文集《雨中漫步》正式付印）

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