十善與五戒的區別，為何修十善升天，持五戒只保人身？

閱藏分享25、十善與五戒的區別，為何修十善升天，持五戒只保人身？

4月4日，農曆二月十九，觀世音菩薩聖誕，我隨正天法師到九華山送德梁法師入關，閉關閱藏三年。

此門一關，就等2021年的二月十九再開了

在回河北的飛機上，我們討論到八正道（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）和三學（戒、定、慧）的關係。我說很簡單呀，前5個都屬戒，後3個屬定和慧。正天師說這樣理解不合適，因為戒是約束行為的，不約束心，比如五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）和八關齋戒（不殺生、不偷盜、不非梵行、不妄語、不飲酒、不非時食、不香花曼莊嚴其身亦不歌舞倡伎、不坐卧高廣大床）都是戒行為，沙彌十戒和比丘戒也都是戒行為，沒有戒心的內容。

我說十善里有戒心的內容啊，不貪、不瞋、不痴就是戒心。正天師說，通常不把十善當戒來看待。我就不再說了。其實也可以把十善當戒律，比如有一部《受十善戒經》。問題是《十善業道經》出自《佛說海龍王經》，是大乘經典。還有很多大乘經講到十善業道，並且非常重視，比如《地藏十輪經》。所以，把十善法當做戒也應該是大乘戒。而小乘有八正道，戒定慧也是小乘三學，討論八正道與三學的關係當然應該以小乘戒為準，這樣就不能說戒也包含正見和正思維了。

最後我們共許，可以按聞思修攝八正道。正見對應聞，正思維對應思，後面對應修，修又分為戒定慧三學。

我以前沒有仔細想過五戒和十善的區別。兩相對比，前三個身戒一樣（不殺生、不偷盜、不邪淫），不妄語擴展為口四（不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語），不飲酒沒了，代之以意三（不貪、不瞋、不痴）。以前我粗略理解就是十善比五戒詳細，這次正天師提醒，才發現二者有本質區別，一個只戒行，一個還戒心，差別太大了。而不妄語化為不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語，也更有利於檢查分辨自己的言論和發心，也是圍繞戒心的。所以，十善更重戒心。戒條雖然相近，但精神指向完全不同。准此精神，十善應理解為以意三攝身三語四，心戒貪瞋痴，自然外現為不犯身三口四。這和重在戒行的五戒完全不同。

認識到這一點，一個多年的困惑就解開了。通常都說持五戒能保人身，修十善能升天（我不知道具體出處，都這麼說，應該是有出處的）。粗看起來，五戒和十善差不多，為什麼有這麼大差別？認識到十善的本質是從戒行上升到戒心，就完全可以理解了。而修十善也不像原來想的那麼容易，要從戒心開始，才是真修十善，才能升天。

寫到這裡想到《戒定慧經典彙編》中把《受十善戒經》分在了「居士戒」里，其實分到「菩薩戒」里或許更合理。因為小乘戒行，大乘戒心，十善雖然簡單，但精神上是大乘，更接近菩薩戒。不過通常不會把十善理解成菩薩戒，多一事不如少一事，維持現狀吧。

2018年4月9日星期一

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