《列族的紛爭》重新梳理《三國志》 還原東漢末年歷史真容

2018年4月13日訊，近年來，隨著《軍師聯盟》《三國機密》等劇集的播出，對三國歷史的討論又漸漸熱了起來。但是絕大多數公眾對三國史的了解，還停留在《三國演義》里那些被藝術化處理的人物形象和故事情節中。

近日，《列族的紛爭：三國豪門世家的政治博弈》一書由北京漢唐陽光、山西人民出版社出版，作者為資深媒體人成長。本書依託《三國志》等正史，系統盤點和梳理了影響三國時局的88個世家大族，從「家族」這一全新視角出發，揭開了劉備、曹操、諸葛亮、司馬懿等三國人物背後的家族權力譜系。全書兼具知識性與趣味性，還配有原創繪製的12張家族世系表、15張對峙形勢圖，讓讀者得以更形象直觀地了解三國。

「世家大族」才是三國時代的真正主角

提及三國歷史，讀者腦海中便會浮現出眾多英雄人物的形象：在烽煙四起的亂世，或憑武略在血雨腥風之中馳騁疆場，或以謀才於合縱連橫之際運籌帷幄。然而長久以來常為人所忽略的是，這些英雄並非單打獨鬥的草莽匹夫，其行事規則、奮鬥歷程甚至命運結局，與其所屬家族的權力積澱程度密切相關。可以說，漢末三國是群雄逐鹿之際，更是豪門大族爭衡之時。

《列族的紛爭》中提到，因為《三國演義》的作者羅貫中曾是元末明初紅巾軍起義領袖張士誠的幕僚，經歷和行事風格具有江湖色彩，並曾參與《水滸傳》的創作，故而他筆下的三國人物也充滿了個人英雄主義氣質。於是，諸葛亮的「智」、趙雲的「勇」，都在他的筆下被過度展現。結果就是，「三國」看上去更像是另一個版本的「水滸」，從而導致人們對真實歷史的認識走入了誤區。

什麼是屬於三國人物的行事邏輯？怎樣才是三國歷史正確的打開方式？《列族的紛爭》一書認為，那些閃耀著光芒、極具傳奇色彩的三國英雄，並非孤立的存在，他們的背後，牽連著家鄉、祖先、家世、家教、宗族、聯姻、親族等各種因素。他們得益於家族，也受制於家族；家族在潛移默化地塑造著他們，而他們的浮沉也影響著家族的興衰。

首次全景式展現88個三國大家族

三國是一個老生常談的話題。市面上關於三國題材的書籍也可謂琳琅滿目、不勝枚舉，作者亦不乏名家大咖。《列族的紛爭》卻獨闢蹊徑，首次全景式地展現了88個最具有代表意義的三國大家族，將讀者熟悉的那些三國人物放回到他們所屬的家族譜系中，展現他們的性格與命運，全景式地展現家族的興盛與衰落。

這其中，有三國的締造者譙縣曹氏（曹操家族）、涿郡劉氏（劉備家族）、富春孫氏（孫權家族）；「一門三方為冠蓋」的琅琊諸葛氏（諸葛亮家族）；三代謀國終成一統的河內司馬氏（司馬懿家族）；攪動漢魏晉政治風雲的潁川六大家族（荀彧、郭嘉等家族）；為江南開風氣之先的吳中四大家族（陸遜等家族）。讀者將追隨作者的筆觸，領略塞北遼東、濱海徐州、嶺南交趾、巴山蜀水等不同地域條件下孕育的家族豪強……每一場驚心動魄的歷史事件，背後都有家族勢力的搏殺；每一個興衰更替的家族，最終都成為了歷史的一個生動截面。

《列族的紛爭》認為，三國時代最顯著的特徵之一，就是其為中國歷史上家族大洗牌、大重組的時期，有的家族「四世三公」、顯赫一時，卻歸為沉寂；有的人物出身微寒，卻在亂世中逆襲崛起，躋身望族。從大歷史的角度來看，許多連亘數百年的門閥士族，興起之源都可追溯至漢末三國。對讀者來說，憑藉姓氏與籍貫這兩個與生俱來的符號印記，追本溯源，也許就能從書中找到自己在三國時代的祖先。

從《三國演義》到《三國志》的導讀書

《三國演義》是一本歷史小說，其中諸如三英戰呂布、草船借箭、空城計等情節都是小說家虛構或移花接木創作的，但因為流傳甚廣、影響甚大，常被人們混淆成真實的歷史。

但隨著近年來易中天、高曉松、張大春等名人對三國的解讀，越來越多的人們開始了解到歷史與小說的差異，認識到《三國志》等正史才是相對而言更接近歷史真實的記載，產生讀史的興趣。然而對於大眾讀者來說，《三國志》畢竟是一部由西晉人陳壽撰寫的古代史籍，成書距今一千七百多年，其中艱澀的行文、陌生的時代術語，以及作者暗藏的春秋筆法，對於當代讀者來說，存在著不小的理解障礙。

基於此，《列族的紛爭》可以作為讀者從《三國演義》向《三國志》閱讀進階的佳選。《列族的紛爭》的寫作完全依託正史記載，並進行合理化的推理探析。作者除查閱《三國志》《後漢書》《晉書》等「二十四史」，還廣泛涉獵《華陽國志》《襄陽記》等地方志及今人著述。與此同時，全書行文淺顯、結構清晰、通俗易讀，其中不乏風趣幽默之處。而以家族、家庭的視角選擇的三國故事，如曹操離婚案、諸葛亮娶丑妻、荀彧家族的家風文化等，更能夠讓當代讀者對歷史產生共鳴。

名家推薦

《列族的紛爭》以別出心裁的三國解讀，回歸古人的視角去審視那段波瀾壯闊的歷史。

——作家馬伯庸

《列族的紛爭》是三國題材的新突破。在《三國志》《三國演義》及後來諸多的三國敘事中，主調多半是男人們參與成王敗寇的遊戲，但本書立足於家族，再現了歷史上世家巨族曾有過的功業。在歷史寫作中，三國敘事是少有的類型化敘事。雖有正統、名分等約束，但個人、家族，終未能突破類型或無明的宿命，獲得人的自覺，進入到國族天下的視野里。由此，作為中國版的「權力的遊戲」，本書幾乎實證了遊戲的必然結局——激活人的心靈需要更漫長的亂世。

——學者余世存

中國人常講一個「家國情懷」，家與國的關係密不可分，即便英雄人物，很多時候也不能脫離家與國的歷史局限。成長的這本《列族的紛爭》，將以往被人忽視的家族力量搬上舞台中央，讓人們看到三國不僅是一個「英雄輩出」的時代，也是一個「百家爭鳴」的時代。

——作家、《鳳凰周刊》主編師永剛

關於作者

成長，1986年生於陝西西安，畢業於中國傳媒大學，現為《北京晚報》文化新聞部記者。從業以來專訪過百餘位文化界、娛樂界知名人士，發表文化類報道及評論逾百萬字。喜好三國史、春秋戰國史和上古神話，希望以生動有趣又不失格調的解讀，讓歷史不再高冷幽深，發掘歷史與現實生活之間的聯繫。運營自媒體「三國月旦評」。《列族的紛爭》為其首部出版物。

正文節選

一門三方為冠蓋 諸葛氏家族

籍貫：琅琊陽都（今山東沂南）

代表人物：諸葛亮、諸葛瑾、諸葛恪、諸葛誕

「諸葛村夫」的龐大政治資源

在《三國演義》及三國題材影視劇中，我們總能看到諸葛亮的敵人罵他是「諸葛村夫」。久而久之，「村夫」成了人們對諸葛亮十分深刻的印象：諸葛亮出山前的確住著草廬，躬耕隴畝，一幅清貧的樣子，如果不是劉備三顧茅廬請他出來，他估計得種一輩子地。在大眾眼中，諸葛亮從農民成為丞相，簡直是一個底層逆襲的勵志故事。

諸葛亮真是農民出身嗎？

顯然不是，這都是《三國演義》渲染的效果。小說就是希望反差大一些，這樣戲劇性才強一些。這樣的假象也不是無本之木，因為西漢初年就曾經有一幅「布衣將相」的政治圖景：漢高祖劉邦和他那些開國文武大臣，不都是亭長、縣吏、屠夫、吹鼓手這樣的社會底層嗎？

然而，時過境遷，在世家大族主導官場的東漢末年，如果真是一位沒有家族背景的草根少年，尤其是文士（武將還能立戰功），實在很難嶄露頭角，也很難擁有社會關係能被舉薦給劉備這樣的當世豪傑。實際上，諸葛亮非但不是草根出身，而且背景還很強大。

琅琊諸葛氏中最早從政者為西漢元帝時期的司隸校尉諸葛豐。司隸即京畿之地，司隸校尉專門負責監督京師的皇親國戚、達官要員，既是令人畏懼的職位，也是容易得罪人的差事。偏巧諸葛豐是個剛正不阿的人，他檢舉官員時毫不避諱，京城人有一句俗語：「間何闊，逢諸葛。」就是說諸葛豐執法嚴正，使得貴戚畏其鋒芒，到處躲避。諸葛豐的名聲流傳甚遠，甚至連曹操也對諸葛豐的霹靂手段十分欣賞。鄴城爆發魏諷之亂，曹操嘆息說，魏諷之所以能作亂，就是因為自己手下沒有像諸葛豐這樣能查處姦邪之徒的能臣。

但諸葛豐處於西漢帝國由盛轉衰之際，漢元帝也非明君賢主。當諸葛豐查到了貴戚許章時，便惹怒了漢元帝，被奪去了符節。自此，司隸校尉便沒有了符節，權力大打折扣。諸葛豐沒有學會官場油滑的那一套，帶著一腔憤懣上書要求辭職。皇上並未批准，卻從此疏遠了他，降他為城門校尉，權貴們也時常攻訐貶損他。最終，諸葛豐以年老之軀、戴罪之身被免為庶人，終於家中。諸葛家族的第一次從政以失敗告終，卻傳下了忠誠正直、剛正不阿的家風，其家風潛移默化地影響了後來的諸葛亮。

諸葛亮的父親諸葛珪，曾任泰山郡丞，在諸葛亮很小的時候就去世了。對諸葛亮人生影響最大的是其叔父諸葛玄，是他把諸葛亮從東海之濱的琅琊帶到江南，也是他將諸葛亮帶入了荊襄名士的圈子裡。

關於諸葛玄的仕途，史書上有兩種截然不同的說法。《三國志》記載，諸葛玄被袁術派去豫章郡擔任太守，但李傕、郭汜把持的朝廷另派了朱皓（太尉朱儁之子）擔任豫章太守。諸葛玄無法上任，只好帶著諸葛亮一家去荊州投奔劉表，不久病卒。《獻帝春秋》則說，諸葛玄去豫章上任是由劉表任命的，朱皓從劉繇那裡借了兵來攻打他，諸葛玄退守西城，被反民所殺，諸葛亮則帶家族投奔劉表。

這兩種說法雖然出入較大，但從其相同點來看卻能看出兩個線索。其一，諸葛玄與劉表關係匪淺，還可能與袁術相交甚厚。劉表和袁術都是當時的大鎮諸侯，豫章郡又是兩大勢力共同覬覦的領地，委派諸葛玄去佔據豫章，足見他的才幹和對他的信任。二是，諸葛玄無論是南下豫章，還是西投荊州，都將諸葛亮兄弟帶在身邊。當時青徐之地戰亂頻仍，琅琊郡則被臧霸、孫觀等豪強勢力盤踞，反倒江南相對平靜。因此諸葛玄遠赴豫章任職，也有舉家南遷避禍之意。

諸葛玄與劉表有何交集？於史無證。他將諸葛亮一家送到了劉表統治下的荊州，便撒手人寰，但留下的人脈網卻是強大的，因為它讓僑居於荊州的諸葛家族迅速融入荊襄上流圈子。如前文《襄陽豪門風雲錄》一章所述，諸葛亮大姐嫁給了襄陽大族蒯家的蒯祺，二姐嫁給了襄陽大隱者龐德公之子龐山民，諸葛亮自己則娶了另一位襄陽大族黃家黃承彥之女。

史書記載，黃承彥的這個女兒，黃頭髮、黑皮膚，可以說是醜女。因此諸葛亮的這門婚事在當時就成了鄉野之人談論的笑話，還編了首兒歌：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。」諸葛亮娶醜女，「娶」的實際上是老丈人的身份地位，也就是襄陽名士圈子的入場券。黃承彥與劉表是連襟，是蔡瑁的姐夫。這麼推算起來，諸葛亮見了劉表應當叫一聲姨父，見了蔡瑁則應稱舅父。

上述三門婚事，就像三把牢固的鎖，將顛沛流離、客居荊州的諸葛家族與荊襄世家大族們牢牢地綁在了一起。考慮到當時諸葛亮還年少，筆者推測，這很可能是諸葛玄死前特意安排的。唯有進入了這個荊襄上流名士圈子，才能為諸葛亮鋪設起未來入仕的台階，為其建立起豐富的人脈資源。這麼說來，諸葛亮以在野之身結交司馬徽、徐庶、崔州平、孟建、石廣平、龐統等名流之士，最終被推薦給劉備，也就是順理成章了。

當然，還應當提到的是，深厚的豪門姻親背景為諸葛亮提供的，還有開闊的眼界和豐富的見識。正因為他對荊州之主劉表太熟悉了，早早洞悉劉表並非命世之主，才並不急著出來做官，而是沉得住氣，躬耕隴畝，以觀時變，靜待那位「真命天子」的到來。

看得不過癮的讀者，還請入手此書哦。

來源：北晚新視覺網

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