「玉堂清玩」考：「不是宣德款的宣德爐」！

「玉堂清玩」相傳為明相嚴嵩之子嚴東樓的字型大小，嚴東樓自己不鑄爐，卻愛收集上好銅爐，並將「玉堂清玩」堂款制於其上。「玉堂清玩」款爐傳為嚴氏銅器。趙汝珍《古玩指南》中記，「嚴氏之爐皆系劫取宣爐之無款者，充為已有，非其所制」。趙汝珍所寫的《古玩指南》，被奉為民國古董文化經典，「玉堂清玩」也因此被認為是「宣德爐」的知名款識。故而印有此款的爐，在當時最是名貴，被認為是「不是宣德款的宣德爐」，歷代皆仿。

「玉堂清玩」款

為什麼「宣德爐」刻了「玉堂清玩」的款識就那麼珍貴呢？銅爐品質好，自是了得。「玉堂」的來頭大，歷史也久遠，亦是緣由。

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夏、商、周、春秋、戰國時，中國人對玉的崇拜，極為神聖，那時的玉，主要用來做禮器，祭祀天地神怪。後來人們在屋裡四壁掛上玉璧，初時是為了好看，只是裝飾作用罷了，掛的多了，自然也就稱之為「玉堂」了。戰國時宋玉的《風賦》中有「……然後徜徉中庭，北上玉堂，躋於羅幢，經於洞房，乃得為大王之風也」。此為「玉堂」一詞之首見。《韓非子·守道》：「人主甘服於玉堂之中。」可見，戰國時已有「玉堂」的稱呼了。

唐朝時，官方翰林院的辦公場所，不但牆上掛了玉，名字也叫做「玉堂殿」。到了宋代，翰林院亦稱為「玉堂」了。再到明代永樂宣德時期，從帝王到臣子文人等在作詩文時也常常使用，就連瓷器的落款，也有大量「玉堂佳器」的款識。可見，自古「玉堂」即為文房、廳閣、殿堂的稱謂，並不指具體指代何人的齋室處所。

沖耳爐

規格：口徑12.5厘米 高6.6厘米 重1420克

年份：17世紀

款識：玉堂清玩

安置：廳室、閣、文房

沖耳爐款識

然，在趙汝珍先生《古玩指南》一書中，卻以為凡是款識為「玉堂清玩」者，即是嚴東樓用無款的宣德「樣爐」，加刻上自己的「玉堂清玩」款識，且認為這些有「玉堂清玩」款的都是真正的宣德爐。這其中有三個問題很值得商榷：一是嚴東樓的居處叫不叫「玉堂」，目下無從可考，即便有，那同時代或期前期後是否有同名的呢？二是宣德爐當初鑄造時有沒有做過「樣爐」，無可考據。三是嚴東樓做沒做此事，亦無可考。

與嚴東樓同是嘉靖朝的高濂，自家亦養能匠仿宣銅作器，且很是廣博。他所著的《遵生八箋》，包括晚明文震亨的《長物志》、項子京的《宣爐博論》中，皆無有對此事相關記載。如果是坊間俚語說傳，當不足以理論，不知趙先生依據何處？

我查閱明代自宣德朝以來文典，僅有一例，計9字：「凡敬呈樣爐，例不填款。」此是項子京在《宣爐博論》—文之近尾處所述。然而項子京的此番言論，之前皆未查得有相關文字記載，亦不知出自何處。項子京，晚明嘉興文人，資性聰慧，學識廣博，喜收藏，善文章，多有著述。家資豐厚，頗善研玩。其《宣爐博論》一文，字不過3000，其對宣德爐的闡述，大體上涵蓋了以前和此後的基本內容，尤其是後人對宣德爐的研究，幾無出其右者，且大多是拿來抄去，再無突破。此前關於「樣爐」一說，亦無他言可考，便也不知項先生語出何處了？

此後是民國時期，有位杭州人，叫邵銳者，著有《宣爐匯釋》一書，其中有「玉堂清玩款圓鬲爐……此明嘉靖時江西分宜嚴氏所鑄，世稱『嚴爐』，款皆篆字。」之言，亦是無有出處，當不足采。此外，再也無有其他釋文、其他證據可以依的了。

榮齋藏「玉堂清玩」款蛐龍耳爐

蛐龍耳爐款

現今，我們所能看到的「玉堂清玩」宣德爐，以及各種相關說法，大都源出於此。如果有可能的話，早晚時節，待對宣德皇帝之陵墓挖掘考古時，或可以得到證實。如此看來，「玉堂清玩」款識的宣德爐，並不是嚴氏剽竊所為，也不是宣德爐的樣爐，更別說是真正的宣德爐了。但，入明的「玉堂清玩」爐的確有上佳之器。

王世襄《自珍集》中所注「玉堂清玩」銅爐，有四具，其中有三具為柳葉體篆書，一具大鬲式爐的款識為方篆體。兩種書體，自然是柳葉篆體為好。一般來說「柳葉篆體』款識的爐品質較高，可為上藏。拙作《鐘鼎茗香》（二）中，有一棗皮紅色的沖耳爐，款識也是柳葉篆的「玉堂清玩」，無論工藝、銅質、年份，較王世襄先生的那些無皮爐，又要高貴了許多，且為宮中舊物，名家舊藏。若置於廳堂文房，很是貴族。

沖耳爐的造型是宣德爐中最為經典的，明清時期以此形造爐者最多。其中，明爐扁寬而沉實，清爐飽滿而略高。據此爐之造型，應為明器焉。此爐壁薄扁寬，重心垂中壓手，弧而圓滿雅緻，雙耳橢圓，孔如蠶豆，垂腹鼓沉，三足適中；足、款、雙耳平行相對，內膛平滑有弦線，內沿舒展有迴廊，與《儷松居遺珍》一書中「順治比丘」爐形相近，且又多了許多古拙之氣。此爐皮色棗紅，蓋硃砂、硼砂等礦物顏料燒煉著色也。歲久，淺淡相滲，參差煙嵐，沉濃蘊光，凝膚潤脂，怡目怡神養性焉。

榮齋藏「玉堂清玩」款沖耳爐

榮齋藏17世紀「玉堂清玩」款沖耳爐內膛

這件17世紀「玉堂清玩」款棗皮紅衝天耳爐，是當年國民黨離開大陸時，由孔氏家族帶去台灣的。後由於聯姻種種，將此爐贈予蔡氏家族。後年轉榮齋入藏。

宣爐若廳堂尊置，體大為好，20厘米皆可，若文房用度，則以10厘米許為尚。《自珍集》中的天雞耳爐，款識雖也是「玉堂清玩」，惜爐形欠佳，若作為品種入藏，當可不拘，若作為文房賞用，則嫌俗弱許多，遠不如「玉堂清玩」戟耳爐、蚰龍耳爐來得經典。蚰龍耳爐較多，即便貴些也是好找的。戟耳爐尤少，難得一見，即便有賣，其價也甚是昂貴。

榮齋藏17-18世紀「玉堂清玩」款獅頭爐（經4年燒煉所得）

獅頭爐款

可以說，大凡清朝早期以前的「玉堂清玩」款識爐，銅質金良，品質皆佳，其後制器，清中尚可，再後大都一般，當不入藏。

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