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公墓擇地以及操作程序


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不少人家趕在節前安葬已故親人,忙於在公墓區選墓地。有人在為已故親人選墓地時,不知所措,困惑到底如何判斷公墓墓地的風水?



    我認為,綜觀各地公墓區的墓地價格不一,但是有一條是相通的,就是位置越高的墓地價位越高。贛州市黃龍公墓6萬6高價位的墓地,就是安排在視野開闊的山峰上端區域。而且供不應求,早已出售一空。據了解,佔據這所謂的「風水寶地」位置的死者,生前都是達官貴人居多,也有少數是死者後代有出息,為了報答父母生前的養育之恩,特地選購高價墓地,也有光宗耀祖的意思。是否位置越高的墓地,就是「風水寶地」?其實,位高處往往沒有護砂,獨陽不長,孤陰不生;位高處也往往沒有得水,這與「藏風得水」以及「內乘龍氣,外接堂氣」之原則相悖。葬在干龍高處,生氣不聚,八方受風,哪能藏風得水?有礙葬書的《葬書云:干葬其落,支葬其巔》。



如何看待公墓風水




    隨著中國老齡化問題日趨突顯,亡口將大量增加,因為葬事改革,公墓成了死者的最後歸宿,居住在城市中的人更因條件限制,多為選擇公墓安葬逝去的親人。公墓是埋葬死者以及供生者表達懷念和追思的去處,是人類生活的必要組成部分,是城市的重要組成部分。在現代城市背景下,城市發展、人口膨脹使城市表現出了對城市公墓的巨大需求。




    公墓的建設勢必有一個大的發展。如何更科學更合理地規劃與建設公墓,使之更符合社會現代化發展的需要?公墓規劃與建設怎樣與環境相協調?這其中就可加入風水的概念。




    墓葬之所以講究風水,就是後人為了滿足一種祭祀的心理訴求和美學觀念。讓親人安息後與青山綠水、鳥語花香相伴,靈魂得以寧靜棲息。同時讓生者祭祀有個視覺愉悅的感覺。




   「視死如生」體現了中國人的孝道。要真正讓公墓的規劃與建設既合理、科學化,又能合民意。



    首先要將公墓選址納入城鎮建設規劃之中。以科學發展觀統領城市公墓的環境建設,使城市公墓真正成為城市生態系統的有機組成部分,充分發揮其生態、經濟和社會效益,實現公墓的可持續利用,有力地推進殯葬事業健康、文明的進程。公墓選址應維護城市環境的完整性,公墓建築的類型應採用立體式的公墓集合建築以節省土地。




    從風水角度而言,贛州公墓重選位置應在城市下水方,即是贛州城區下游的西方,也即是風水煞方辛戌方。而西方也正是贛州城區的死方(因為贛州古城的水口在龜角尾兩江匯合處,為壬子水口,用天盤消砂納水所推十二長生宮得出的結論)這也恢復了老贛州的葬俗,「東門報到,西門進灶」,說的是人死後由死者家屬到東橋路上殯儀館辦火化手續,然後再由殯儀館人員專車送死者至西門外的火葬場火化。不過現在倘若選地可在五雲與沙地之間最佳,找一處山環水抱之地。因為山是龍的脊樑,水是龍的血脈。墓地依山傍水,山青水秀,是故人安身立命的風水寶地。




    基於這樣的考慮,我建議贛州市政府要下決心另選公墓區,把黃龍公墓向休囚方搬遷。



    炎黃子孫做人以孝為本,對已故親人安葬格外重視。因為中國人很早就樹立了「入土為安」、「天人合一」的喪葬觀。「葬」字,形象地說明了這一觀念:死後入土,上面覆以植物。



如何讓先人「入土為安」呢?




    隨著葬事改革,城市公墓成了死者的最後歸宿,居住在城市中的人,一般為了便於今後祭拜先人,選在公墓區埋葬親人。當前墓地以公墓的形式集中安置,許多人心中都希望能為逝去親人選擇一塊風水好的福地。



 作為一個風水從業人員要充分理解東家為逝者尋找一塊風水寶地安葬的心理。風水師的天職就是幫助人們擇吉避凶,要誠心實意,盡心盡責,盡善盡美地完成東家委託的安葬事宜。其接下陰宅業務的動機,就是要與東家辦喪事的動機高度一致,選一吉地讓逝者安息,生者安心。 




    那麼如何選擇公墓墓地呢?   




    陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮,對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究,包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求,尤其是與自然山川景觀渾然一體,達到極為宏偉完美的境界。以期達到天人合一的諧調與合同。所以在風水的做法上要求風水的建築,應該同其周圍環境、風景融匯在一起,達到依山為穴的境界。作為一個城市的公墓要選在城市的來龍下方,最好遠離市區,在下游水區,當然要交通方便。就贛州城區的公墓選址應遠離城區的休囚方即病死墓絕方,如西方的贛縣的五雲或西北方的儲潭等風水布局中的煞方。



    如何在公墓區為已故親人找一塊風水寶地?這是我遇到不少東家提出的問題。因為他們心中總想在為親人找一塊風水寶地的同時,也給後人起到陰護作用。但是,由於缺乏風水知識,在選址上存在各種認識誤區。




   不少人認為公墓區的風水寶地在高處,越高越好。因為葬在高處,顯得地位高,有氣派。生前有錢有勢是人上人,死後豈能屈居下方呢?因此,公墓位高處往往價位高。在贛州黃龍公墓價高的竟達成10萬元左右。其實,位高處往往沒有護砂,獨陽不長,孤陰不生。位高處也往往沒有得水,與「藏風得水」以及「內乘龍氣,外接堂氣」之原則相悖。葬在干龍高處,生氣不聚,八方受風,哪能藏風得水?有礙葬書的《葬書云:干葬其落,支葬其巔》。




    再就是不要犯忌。如古時有十不葬之說:




    一不葬粗頑塊石,二不葬急水灘頭,三不葬深谷絕境;四不葬孤獨山頭,五不葬神前廟後,六不葬左右休囚,七不葬山岡撩亂,八不葬風水哀愁,九不葬坐下低小,十不葬龍虎尖頭。




    也要重視"龍怕凶頑,穴怕枯寒","砂怕背反、水怕返跳,穴怕風吹"等說法。




     一個好的風水格局是來龍之氣勢要盛,層層疊疊,秀峰林立;墓地兩側要有龍虎護砂,明堂開闊,朝應峰秀拔,消納砂水有生旺為宜;密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位,因為這是龍氣旺盛之處。這就要靠經驗來判斷;也不可選在龍之過峽處,因為《葬書》中說過:童斷石過獨,不可葬也。




    此外,還要注意:




    穴要暖(即藏風聚氣),所選之穴要避風,盡量尋找沒有風或風小的位置。盡量避免穴前有小溝而水流直去,成為牽牛水,導致後代損丁破財。




    因公墓大多以梯田形式開發,後排的墓地貼近山壁,易為淋頭水或射穴水所害,後人易因此而傷丁,破財或患上奇症。太近樹木也不佳,因樹根的延伸而搔擾棺木而使後代不安。




   坐穴不取空亡線度,因為線度空亡會使後人敗退。




  1 、觀看公墓區山水形勢。要選擇在山水形勢俱佳的公墓區,龍氣旺盛的墓區找穴位。龍真穴的之地不在山巔上或龍勢陡峭之處。有山無水莫尋地。沒有明水的區域其風水質量肯定不如有水之地。




  2、登穴看明堂,在所選之地上,全方位地考察來龍的緩急,穴地左右青龍白虎砂、案山、朝山、水口山的形勢,以及明堂的大小、高低,水的方位、遠近和流向等。




  3、對明顯有風水缺陷的墓地堅決捨去,如,位於山巔之處的穴地,八方受風;避免穴前有小溝而水流直去,成為牽牛水,導致後代損丁破財;因公墓大多以梯田形式開發,後排的墓地貼近山壁,易為淋頭水或射穴水所害;太近樹木也不佳,因樹根的延伸而搔擾棺木或骨灰盒而使後代不安;有高壓線通過的墓地,主家運衰退;鄰近墳墓稜角對著的墓地或前面墓地高大檔住自家人墓地的穴位也不利於家運發展;附近有濃蔭密布的大樹,使墳墓籠罩在陰影中有損後人健康。






公墓風水的操作程序



1

如何定公墓水口




    水口是看風水的首要條件。入山觀水口,登穴看明堂,這在公墓風水中也照樣通用。比如偌大的公墓區所佔的山頭不同,所選穴位的高低有別,就產生了水口不盡相同的現象。水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點,即為水口(點)。因此,不同的山頭就有不同的水口,並非偌大的公墓只有一個水口。



2

如何選址,坐穴定向,收砂納水




    楊公風水理念主旨是根據龍脈和水形勢的走向來尋求最旺的「生氣」,並結合外部山水和大自然與人為格局內接龍氣,做到內(龍氣)與外氣(堂氣)相合來陰陽平衡。我們根據水口,確定墓建築的坐山立向,使該墓內外氣一氣貫通,把周圍自然的山形水勢都為我用,並結合外部山水和大自然與人為格局內接龍氣,外接堂氣來建墓。




 一個好的風水格局也是來龍之氣勢要盛,墓地兩側要有護砂,密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位,因為這是龍氣旺盛之處。這就要有經驗來判斷。也不可選在龍之過峽處,因為《葬書》中說過:童斷石過獨,不可葬也。穴位明堂要大,但是羅城要環抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。




   在進行公墓風水勘驗和點穴時,因公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排列著,許多風水大師進入公墓後,根本就無從下手分析一個墓穴的吉凶,不能區別緊臨的兩個墓穴的好壞,而這個問題產生的根本原因,除了風水理論上的正誤差別外,還有一個主要的原因就是思維方式有問題。




  其實,在公墓中勘驗墓穴吉凶和點穴,和在非公墓地點點穴勘驗墳墓的道理是一樣的,只是在公墓地點點穴和勘驗墳墓時,只要把「穴點」前後左右凡是和「穴點」格局形態相同的那些墳墓當作不存在、而凡是那些特殊帶殺氣的建築,墳墓或山頭必須任真看待如有高壓線通過的墓地;鄰近墳墓稜角對著的墓地或前面墓地高大檔住自家人墓地的穴位。而那些低凹的坑或小山溝就必須的當作水來看,當然「穴點」前後左右的墳墓不可太接近;太近樹木也不佳,因樹根的延伸而搔擾棺木而使後代不安。公墓大多以梯田形式開發,後排的墓地貼近山壁,易為淋頭水或射穴水所害,後人易因此而傷丁,破財或患上奇症。其他的和非公墓地點點穴勘驗墳墓的道理是一樣的。



3

公墓風水的改造與補救




    陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮,對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究,包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求,尤其是與自然山川景觀渾然一體,達到極為宏偉完美的境界。以期達到天人合一的諧調與合同。所以在風水的做法上要求風水的建築,應該同其周圍環境、風景融匯在一起,達到依山為穴的境界。風水家眼裡的理想風水寶地,是背靠主山,山環水繞。主山來龍深遠,氣貫隆盛,左右要有山脈環護,或者左右前後另有砂山護衛,這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞,水不宜急,天門要開,地戶要閉。但理想的風水寶地並非處處皆是,缺陷則常常有,人的擇吉避凶有時難以圓滿,於是就想著去改造地形,彌補缺陷,使之趨於完善。改造彌補的方法主要在藏風與得水等方面下功夫。藏風的具體方法是培龍補砂。如果來龍低平,青龍砂山殘缺,不利藏風,則人工移土,填高補滿,使龍砂藏風養氣。對水的改造是多方面的,目的都是要達到得水,如果基址的風水缺水,則可以在造當的位置開渠引水進來,有的採取開湖挖塘,築堤蓄水的方法,使基址得水。如果是有水而水不理想,或太急、或不相抱、或成沖射,則用相應的辦法加以改造,如築堤壩加以改造,使之平緩,或開挖河道使之改向等等。另有一種改造風水的方法是植風水林,還有一種改造風水的方法是用鎮,修建寶塔、樓台,風水橋鎖住水口,留住財氣。




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